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( P+ |% Z1 l, f2 W9 ]$ Y+ |/ S 小西天和西域寺 ?: J) v" c1 W- z* G2 Z
卢松安 5 K; Y# z# M Z$ j& W9 g, N \5 [
一 行程
9 h. [2 O$ k: x9 X! T/ f: S1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
4 c: f' ]0 l" x" c( v仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。 ( Y( l) E* ^. S) F
25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。 0 W1 m& f/ W+ o/ A1 f u' ?
26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
4 Z& u" q! C# z% |. ]二 史迹
; L" A2 f- N( |石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 4 l( W. ~9 m* s2 E7 w: k( @5 l
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。 % }' F0 |3 V2 Q. V5 @0 g
《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。
/ G2 Y/ ~5 b4 j! o- l节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。 % m/ S4 `3 w; _; h% H# A
重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年） " X/ K8 m# z. b- m% |$ t; w
涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
5 d G( o; l r" Q' _( b/ p近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。
& U, X8 g: X! A1 Y0 C现时情况
. d7 t* b7 d7 D路途
9 w2 I7 m% _* R9 u8 R S自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。 & U) @; h, L7 Y7 F& ~5 o" m
石经洞
4 Z) P5 O4 U0 H2 ~, @/ @经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。
: f+ I1 Y6 v( p+ [4 c/ u6 N志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。 8 E8 E& |/ T" X0 ]& L6 N: m
四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。
* X: O- _# z: w4 O2 ~- E& \第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。 1 N3 r" c0 \. M# x7 i
第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
8 v" m$ r& X M# B% O# `, ]第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。
' d6 k9 b- r7 k! V0 L, m3 ?第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。
5 c: p% Z2 L" U第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。 2 x4 W) [; M. C9 n" S" v: @
第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。 3 v) X7 ~8 j1 X
第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
b g$ D) P( Z: u: k+ t冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。
- g* v+ ^3 R- ]以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。
7 j7 z* X8 Z H' `" n% Y佛像 & m F! Q' Y- l9 L& K% w3 c! U4 o. z4 u3 }
玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。 ( V6 {6 q% j% b* [1 O9 [
曝经台和石塔
3 V5 U v# v9 v* Z 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。
! H0 W( e1 d; l" K2 r0 S重要碑碣八座
5 f# w# U) A2 z. r( s一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。
}( _/ H* _7 g: [) K2 ?二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
+ q4 B8 w3 _ G& f" j# c' G" d三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。”
4 z+ g" M9 X# _, x5 N8 F d% b四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。 & m' {& w5 J1 ~: v
以上四碑均在第五洞前面。 4 z, f+ L, [9 W
五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。
; q7 |/ e6 q& ^六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。 ) \8 ~( k$ C# X! L. P3 Q* C6 }
七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻 / a. o* J5 R9 R8 Q
独树村 磨碑寺
q+ `' K8 H0 {0 K5 o东至到 南至河 + ^1 k+ x) U, g( d! ]# `
西至河 北至他山
4 l% w# c# z. d% H6 C四至分明 永泰无穷 - I* a/ y8 J4 W; l4 y* |
范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。 3 i+ ~0 x- u; Y k+ d: s
八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。
; p F' G% _+ ]) e8 a二 待决的问题 # g. U/ W, p5 o0 l" t
石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： 1 }% O7 F7 N+ Q; `' T. ~( Z6 y" M
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。 : k# {( i" N; e2 t8 d d
甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。 3 O& Y' T( i7 }% p' R
乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
( h+ f* i6 v6 j8 U. a丙 断碑残板如何集中修整。 ; e' S' ~8 N! f
丁 如何使用科学方法防止石经板风化。
4 V' R& u& d9 K+ T& L已 征集流落于民间的寺庙文物。 - V' k0 z5 a; h) @% r) T" ^- s# s
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。
$ L% v7 k& H, a4 B" i己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
. `. x y6 D$ h8 C2 ]' ^6 ^+ ^% X三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。
& `, Q2 S/ \' O8 ` （星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
( Q0 A% r D$ U3 a* f* _??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） + _/ y t) |" J+ ~% P5 A2 f* M* s" @
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝）
% z: _ b" i3 y" y( b中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ - |7 u9 N. }( C' r7 W$ M% L& R$ [* g' v
西域云居寺和回程 7 t1 M. i* U6 a$ k# K0 m' w
名称: 2 X, M2 O- ^4 v
西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。
- Z' K) Q; I, F解放前之情况
4 [0 y+ }0 I, b M, s0 `云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。
" D8 w; {- m6 X* J寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
6 Z. z' Z3 a6 [' b+ P寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
. a5 W5 P# K- ~6 |' T2 C三、现时情况 ( @+ i+ r1 K8 {0 j* M
1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。
& ~1 |, f! n% o/ a（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。 {* b* Z' ~( C8 r
（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。 ) N0 k/ D+ ^2 e- t. V3 g
（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。 - A& a& y- d$ e0 C6 G" f
（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。 ! Y' X3 a* k" Z X
北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。 $ e/ i. m6 X7 I8 H% u5 ~: _* f
2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。 9 D4 a. S' _) B
3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。 3 r( f/ K& J, B! |
4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。
& `! @1 N' C% X* k7 f: D8 c5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
8 T1 f1 u2 I; r' ~5 Y1 b（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。
9 Y8 T8 s' L' @3 h2 V! y* M! L（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。 " a3 d6 Z" t7 L# f& Y6 Y; _5 o/ ?
（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
[# J$ N3 Y" s9 l m8 p9 F9 Y（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。
# a8 {6 {# U5 I% {4 {（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
# i! v/ B* ], O* m/ h: F% d, Z) E（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。 # t3 A! s) Z5 t) u$ T2 D
（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。
# h8 I p3 \2 K! j" C1 y0 [: E' R（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。 $ _! t6 O, L+ ?+ T! z% j0 V& _
四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢
; ? a$ c x# y4 t1 s甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 8 ?4 p& m# k" n: Q) v2 q) k
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 X$ {$ H6 ?9 w2 _
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。
9 S5 e, A% t8 k5 F& c: t% g; V五、摩碑寺和帝舜庙碑
6 K! c8 t# c- d D0 ^4 M6 N0 e甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 * j- q. U; t! A7 H% S& n8 V! B
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
6 g0 V' _3 D* R% c+ r. Q' I- H据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。 6 Q; z3 H# K: f9 w
六、问题 ' U7 s* Y$ v+ j& O3 x. C
（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。 ( a8 D! S- B$ s4 W6 l
（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。 ( ]& [5 c' o# L/ ]
（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。 - f4 M9 x+ F0 |4 `! z
（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。 ' p' g. D9 k# T$ d! A
七、总结经验
# A6 {* H- o4 i2 P% {（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
7 I: U. L9 |! b0 ]6 x) {* d（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。 1 `: A* _4 ` d+ d! ]9 x
（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。 3 C) m) ~- e4 q) b0 e& R
（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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房山县兜率寺调查报告
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引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员）
" P1 e" s+ t# j- k接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。
7 `9 l2 w2 _ @. p0 q' h在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。 . m- l# L5 J. A3 Z
史地情势 8 U: w4 J6 V4 c6 n% B
据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。
* U# V8 Z/ B. \ _2 G$ |& ^山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。
6 }* o0 E H7 u+ Y* w6 h |" I泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。
! |9 A! d5 b8 S0 g6 r" j现时情况
( e( f& w# J+ a! j' X4 `1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。
; q/ m6 k0 P" o5 z7 T/ N4 @2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。 9 _ s9 ?. }! S; J8 ]( v
3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 3 o; ?* j8 Q0 \" n5 I$ j5 ~- _
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木 . a' H3 Z9 J- Q- |
现存茅庵情况（未到者未录）
; p* h! V( `1 ]3 ~（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。 $ G7 k& y8 x) R! ]/ `7 [. m0 a) x
（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。 : I# q: t4 j2 f b
（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。
2 G- u ^, V8 M2 ] （4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。
$ i3 b0 C, U7 g! A9 k（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。 : L3 \$ O' K5 M2 q5 O1 T
（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。
3 Q1 V7 V ?# M+ A+ i: i# R（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。
0 Q4 o2 {0 J: d' v7 G. k# s% h（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。
" |% p( ^2 X$ J9 B2 M（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 ' }' i, ?! t; E7 U0 D4 y
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 4 C; s- O8 B' x) B& t* i' ~
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。
# p& c) X+ a4 a$ |0 I4 T/ ^（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 ' T5 e; j) V4 Z- j1 _
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 ' j: Q; u& B" j7 I
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 $ o* X( p' ]2 ` B" [8 v" t
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。 ; @' `% B! y P+ f7 f& ?
（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。 " o0 D3 o5 N& T/ g1 I& x4 t+ l
（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
# F. Q5 n" f5 ~9 [4 J四、碑幢大略 & J6 g0 z3 g& z3 E& Z1 |& Q
（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院 5 d: a: y, S+ P( z" w5 @* O
大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书
e. R1 T3 n; o( A! S" n8 x0 p（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院 ! g0 {9 `6 u7 k' O. Q+ D; A
正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
- T& \* s+ g/ O3 u3 b" |' A! j（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院 7 a9 w' M# Z8 S5 d
大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 : ~: R5 H" t% w K, N9 C a
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻 ) r2 T4 i, A, X" g5 u& z% b, b
（4）元 云水洞题名摩崖
P T7 f# r6 \- I; Q至正元廿九年四月
# k4 f( q8 e* S F" S# T4 J! S8 X1 H: D（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
3 R' \ Q7 a% B9 }8 o六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不 6 P& o" e. I0 B* q; _& `0 w6 V
（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院
4 P. v$ R6 ?$ p! E6 n* s至顺元年 小师庆衍等立 铭泐 , r0 z. D" n1 l! \( k
（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖 4 i4 [" j8 e- s- ^3 f+ I1 _
至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月 4 V. _: U5 \. a! p' Q
（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
7 T# F% i& M6 Y" ?成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石
. [4 `: O3 m8 z4 n; i) k9 q4 ?（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
+ \' c) v% M+ q弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。
]' C7 n* d; q- D& X- Q（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺 ( S* {3 B5 ^ m- C
弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。
O4 Z4 E! M/ A: T' x2 S3 a. q（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 + U5 x5 h, e' ?! D
弘治己未季春月
7 ?% Z& B3 A0 y2 X（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院 & V9 f$ M2 ^ R( k% `# |
嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆
E! ~7 \( V$ `（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉
0 t) x3 a7 J- L- @( Z: V嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。 6 l0 L) |4 K* V6 _- v
（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺
3 l3 C# Z8 Y$ }, W7 X$ x) X嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。 5 R/ Q1 G; x2 M) p
（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 # a) C2 U+ L: b
万历四年四月初八日 太监冯保立。
, w& {" O6 ^, _% K% G' a* \（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁 " }' k' ^* |3 b% ]
万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
K* d4 Q4 i- k0 `8 W（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 9 y2 R* P# C1 ~, x' e2 }
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。 5 A$ X4 l: |1 ]0 u9 Y
（18）上方山一斗泉诗在一斗泉
3 \% [- d' U7 M3 r万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 6 N& o3 m! Q5 X$ w
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院
0 z( G' x( t$ I崇祯二年岁次己巳后四月八日立。
/ x8 T/ o- n3 G) E; |; ]! M* W" o清朝以下未记。 2 r. t# h1 n# }. U, C$ O, q+ Q
结论
! Y: \( y' u i' v上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。
% J3 \5 L) e" J第二 社会关系 , }% p6 ?/ B1 k. g4 f
甲 佛法种子 3 d, h/ j& [, b) a
本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
! U; Q4 }) E( {以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
' ]. a3 h/ }' O h我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。 1 x6 O; r$ I- ]& d+ ]" r
乙 地方经济 E5 q6 A/ A* O! R- U
封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
7 \5 N e8 t3 ]第三 现有的问题
' L( B& p0 x6 \' R" K甲 住僧问题
5 H1 G3 J) p$ C3 T本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？ + p# Q6 l+ w( o3 ?4 G5 V
乙 接济修整经费问题
1 P( q" k% _5 {6 t; r, H5 L5 Q住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
9 Q* S( |) z! ^/ Q& S+ x+ @丙 山规如何拟定
; `* l: L/ r% B: A古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员
, ?- ?/ y/ D0 s" o丁 来寺领导有机的联系 $ D& @/ g8 |! ~
本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决 9 G/ Y" Z0 F2 _2 e) Z
戊 修整计划纲要的拟定
8 b& P! q C& b" _上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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