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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

0 t' Q1 R5 X; V. {. M

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

F6 x' q5 p) N; l1 I$ Z: O

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

) B6 y/ F1 ^( C: v5 b/ D

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

q. B7 {, S+ f) J2 O/ z& h

的功底。

5 ]- J* y6 h4 C' p6 M

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

# P. m) {: u& h& U2 v& |

   (所有图都是大图)

( t! E5 `" |' i! C0 u

 

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5 W- l0 l4 t& U2 E3 V) ?: g
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

% v5 g% Y- o) M n8 z/ { {

 

3 \0 `/ O6 N2 G' B' C" Z; t

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

3 }8 C' ]1 P5 w, n. R0 @4 U7 B6 `, C

共和国成立。

* r" x1 D% k: U" k( W, ^

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

6 ^$ M+ V w% ]2 \, R. ?

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

) K. w3 A v/ }8 L6 H5 h" c

延续是可以理解的。

; Z3 k$ c& K6 Z9 Z! A7 p( R

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

4 v7 ]% j$ N' R) Z& r- ]% y

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

* R- U- R* W5 f7 g0 O+ ], R

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

" X/ \( y* W4 t) {

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

& r* D0 {0 f( I, K! \1 S1 I8 Q

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

, V$ d2 D/ @( W" f

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

0 s3 U3 \$ `1 i3 ~! \

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

5 L" ~# ?: W1 D" b

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

9 X6 v5 q! W/ y* W- s- ]) b5 g! T

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

, @! x) ~/ |& g+ v9 p0 J: o+ f

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

8 Y+ L. r- D* }- Q6 P

不会出现“民国三十九年”字样的。

2 S% N2 v+ }9 |9 g8 H9 B

 

- _& f. E6 \! m" X0 y0 U; \

简单回答4楼的问题:

, F2 U& }% U0 |' J* S, @

 

" T& k) P7 Y& l! M# B

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

+ o/ j" _7 e+ } X4 C6 _6 i; V5 M

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

6 h M1 h2 b$ \

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

# ]9 p4 J8 K0 p% @( k& \! ]0 K9 Y

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

# c" F; A" F- O' c+ H9 n6 u; ]8 L5 I

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

, ^- M3 O, n2 g' R) R

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

# m/ N& |% I- w% I( N

“香水香”为上品。

p: j4 Y3 y% g ]6 i4 v/ G1 a/ W

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

4 w" J' ?$ N: ^- z6 q4 z: T

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

% X1 `& o8 L# F m6 w

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

O, d+ R9 Y: m& M5 b

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
# _0 J% O& x' {9 ?; O, N

 谢谢指正。

& n+ G7 D' G7 s) }; E: g

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

8 i* E+ g& [ v& j) x

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

6 F4 _/ d: \' ^! R

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

/ u0 `: x2 O3 [

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

- O" h' r9 y) I1 T! L0 h6 f

只等专家拿出“正确”的译文。

3 d' e# N( Q/ Q

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

4 Z Q0 [2 t) [

供大家受益。

: N% C) n, [2 {0 N/ p# M6 q

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

) n! y* Q5 b9 M9 L$ l

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

# k$ }! v6 ~1 r& f' h. s3 h# X! B8 i

劳驾先生一一纠正。

3 T& O0 V8 J7 f+ J1 r$ B1 ]

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

) C& r& `$ y& p" _( q) d7 K2 P

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

7 Z1 f! _, O1 a7 M

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

2 `% y2 g4 @+ H

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

3 W1 M1 w! W; Q# b( H% I7 ]

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

! N, N( l; Q, ~$ I/ G

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

. | q5 a# {3 {' C/ q; O

回答“炉瓶三式”

; c' v( k0 `9 s

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

/ [/ ~, U" J- F: W4 n ]

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

0 _/ U& |4 M' P- o4 s6 ^, c

分置瓶和盒。

" F0 Z* }+ n9 x' R9 Z

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

' C: G9 B0 }+ k5 L k9 _8 S7 P6 k

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

$ z6 ` B% Q, w! a6 C: H

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

3 D+ `4 n. X0 [& _( U' z8 d

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

# E/ X* F" q4 k6 W; x

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

8 [+ ~+ f' H8 @) v# A, `

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

6 k: c1 `6 Q% }

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

4 a+ {2 o7 U+ R% {' `# I8 a

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

9 ?. s8 h5 {: l

   

! v* ?* V) a3 F: k

附旧时做线香的照片:

/ H9 J0 Y) j+ C7 j) o' b: u

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

2 a, ?5 A1 a4 c( M

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

4 P* t% ]) {& J9 h A! Q% [

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

3 `% G/ a, A+ k0 \$ U

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

* R; }$ Z" ^$ c, t6 J

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

* u2 O$ `' @! z; e# M# G$ W

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。$ w* ~" E) c" d6 b* y0 Y' ?
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
1 O+ r' O" S/ _$ L4 b: X[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。* l& m: d5 |8 C, n" P
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。
% g( D) ^4 c3 M$ g+ b. u: k0 e( D[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”8 [% Q1 Q' U- v( i: O- @
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”% q3 z! h. q) Y
[BR]请各位老师指正。
& k4 W: |2 K8 K7 |, m[BR] 1 F& ~/ P( k8 z* t$ \3 W# Z
[BR] 
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