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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法[含14P]

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

! R9 P( z/ D3 Z- Z3 s8 t( [0 j, w

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

7 k6 L/ o5 Y+ h6 N2 Q

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

+ ?5 n$ o3 V& ~: o, Z" [+ S

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

( o3 N% M) x4 l2 J

的功底。

8 l% Z7 M" c" N2 `: A: z

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

. `% z6 b3 X& N8 @& J0 u/ ]/ m

   (所有图都是大图)

; }" J) j% n7 Z5 c9 c

 

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8 o5 V& p" o# O) e7 q
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

& c/ @' M2 t3 G4 l% Y% k0 N

 

2 C1 i d+ e7 l4 B

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

2 a$ _, `5 Y. J3 S9 L$ K# H0 o

共和国成立。

" ?; E# A# _) k. `9 j$ X0 H

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

/ e; X1 Z; m7 C( T5 ]& A: U

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

1 B. c( m8 G8 c/ j

延续是可以理解的。

, x9 q/ o2 I/ K' P' o' q+ V# x

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

Q: W8 f4 \$ m

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

. F: U+ b R! G0 H

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

6 w4 _0 i4 T. @$ n8 ?! }

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

8 U$ {# h& ]7 H; j- _

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

+ V S* y+ z0 ^% D: P$ e( T6 V

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

8 |' z, q& y5 s

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

( P, V1 E* W; ?6 m" Q

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

( v& y: R) |& E" l$ H, [

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

6 R7 z& b- r5 R, \% s' s

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

# E5 M4 O8 D& z& S& i3 o

不会出现“民国三十九年”字样的。

9 r" P* N$ x" S N' d4 d: f

 

$ v- o% @8 @7 ?# l' F& ~

简单回答4楼的问题:

- {& L+ I) U9 C6 A& }# u

 

* l0 J/ p0 n6 W, U* V. c. D9 Q$ @; k- _

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

6 H) r% y& C4 l0 c& Z" b' W$ B

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

9 I9 c7 m: A' R1 D% }% _7 E

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

4 y6 h- M! X$ B1 D9 _9 [/ S

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

8 k; U5 Y- r* x3 I8 z

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

" ?7 j D+ [. J8 t1 W& i

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

4 O7 K4 q/ z! G6 F

“香水香”为上品。

# x& e) @1 \8 [4 k) V

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

) q% W; |# Z& z! E

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

3 n6 j$ q- u# @9 R

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

, u# I/ c2 f5 k# Q% ]3 a' F$ t

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
9 w- k. U' J- d" e6 V( F) z, @/ M

 谢谢指正。

( w, T' C. z; @$ r9 h

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

/ Y ~7 h$ A/ W* r& n! d7 o

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

) j0 x2 ]' x; g8 @

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

4 ^- C6 J* @* c

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

9 M& f/ B. w# ?, _5 P U

只等专家拿出“正确”的译文。

9 H5 H& P' Q0 t

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

1 d& g# Y0 G! g/ h3 @; Y4 b

供大家受益。

8 F1 @+ L! ^( y2 I+ ^7 z* k3 z

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

2 r, W+ |2 ?: ?# ]) e/ n* o. ~6 z

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

5 N! k v) E2 M; S" P0 G9 Y

劳驾先生一一纠正。

. s% Q0 K! |3 O v) b) {

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

: x& r% t8 s. o

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

5 |: N4 ?/ y2 d0 b- S9 r& H2 I

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

7 S# {9 A' g: ^3 e; Z" a9 a! G

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

' @6 n) |8 u- {; G5 K3 W

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

: J7 _3 U& B5 d( k5 \

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

& F0 \# k* f$ A

回答“炉瓶三式”

4 `7 b" `0 n6 y( G0 G

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

3 V1 O( D+ t9 f+ {2 A3 T2 P* Q: [ \

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

6 m r* M/ p& h6 C- g

分置瓶和盒。

Q5 t/ T4 @+ k# d3 g" I6 ^

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

' `* i S& {' F0 K" h: X t

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

) A$ H. f$ k( ]+ b" f4 T$ x& \

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

$ w9 O' N* d/ v) u' s

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

" a) I4 f$ A$ J/ X; o- Q* w+ B

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

" @* I1 D+ C+ h

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

; x0 h1 ^2 k" f C* f

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

0 z' [( e! _" i3 W. J7 s

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

; t0 e, B- ?5 t, m# T- A9 r

   

m4 K& }: Q/ u" F9 m

附旧时做线香的照片:

, r9 Z6 `" `! s% Q! ~2 O" D

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

0 y8 W+ T5 J: \

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

6 v+ h0 R6 J8 L3 G1 P1 W- v4 |

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

! p" X* R. i$ T* s1 X a. J

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

/ v2 `: t8 @! s* L- Y* {

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

' X$ n# q* ~, k$ M# `' }& w

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。5 y' l& B) I6 o  n3 v, }
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
1 b2 y& x1 x$ y& v2 i[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。9 Q5 ?# ^7 e: i6 z
[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。- N6 k+ d0 m/ E! k/ i
[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”# N) {+ s* _, E  c4 Z
[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”$ t. q- z8 B! @; {
[BR]请各位老师指正。
1 p" ~: b* Q: g2 g; L[BR] 
- G, D! Q% R7 T+ H0 m* p[BR] 
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