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; d; c9 n6 g i; t 南锣鼓巷，胡同文化？
/ b' W6 C4 }# b; D1 V/ n 在北京的胡同里住了几十年，而且就住在离南锣鼓巷不远的小经厂，时不时的会去圆恩寺电影院看场电影。从小经厂家出来往南，拐进通大经厂的横巷里，到了大经厂继续往西穿到大经厂西巷，到北锣鼓巷，才向南。横过了鼓楼东大街，进南锣鼓巷，过了菊儿胡同，再往南走，到了前圆恩寺胡同往东没几步就到了。当年没少在那里看电影，什么《花儿朵朵》、《马兰花》、《冬冬和兰兰》、《大闹天宫》，总走那里，也没觉得那南锣鼓巷比其它胡同有什么特别的。 3 w7 L0 f) N h
近来南锣鼓巷成了胡同文化的佼佼者，灌的满耳朵胀得慌。咋的了这是？住胡同就文化啦？还是原来就很文化，是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”或“大盈若冲”啊！决定去看看。 6 U5 ^) M: B6 f) }' K
为了表现自己很文化，先将胡同考证一番。反正现在也容易，“鼓捣”一下就行。
5 R9 v# k" ~6 J' v9 M( l" a胡同考
/ C9 b8 @$ D6 Z$ v6 i《辞海》胡同：元人称街巷为胡同，后北方用为巷道的通称。《正字通‘行部’》“衚”，“衚衕”，街也。今京师巷道名衚衕。或省作胡同。
# T2 ^2 r: ~' C/ R6 p3 t# _+ T 《现代汉语词典》胡同：巷，小街。 9 L& L5 }2 H* G. X% m
北京的胡同是随着元大都的兴建而诞生的。据说，最早的胡同在朝内大街一带，南北向较宽的称为“街”，东西向略窄的叫“胡同”。并有定制，大街宽24步，合37.2米; 小街宽12步，合18.6米；胡同宽6步，合9.3米。想来蒙古人的个子都超过两米以上，否则，咋能一步跨出去一米半呢？！ & f3 J) k9 o6 r: e* x! s! w
据史料记载，明朝时北京有街巷1170条，以胡同为名的有459条。清朝有街巷2076条，胡同978条。49年，有街巷6074条，胡同1330条。现在有多少，不知道，可见北京发展的速度之快。 ) o! |2 k4 p0 V5 K+ _* h" i
说到南锣鼓巷，原名“罗锅巷”，有说巷内有罗锅者居住，有说是南北800米长短的巷子，中间微拱，南北两头略塌，状如罗锅，故有此名。我想应取后者。因为，为地方命名在什么时候都是件大事儿，定当先请当地士绅斟酌，提出建议，然后由官府定夺。除非那一巷子满是驼背者，否则，哪有以各别残障者来命名的呢？如果胡同里住的不是个驼背，而是位鸡胸，岂不该叫“鸡胸巷”？！要是位瘪胸呢？！
1 _% E( ~/ c$ Y' j' g7 ^' b 南锣鼓巷北接鼓楼东大街，南抵地安门大街，也算是条“要巷”了，两边各有八条胡同向东西延展出去，状如蜈蚣的足，所以，南锣鼓巷还有个绰号，叫“蜈蚣街”。 6 z- b ^. e! G1 d/ g; _
写到此，我已然感到自己有些文化了。 2 [( Q' H6 I c) G% @( l: J
这是什么文化？
8 b; _( e( k, t9 y" m6 G5 a/ x% ~( f 终于又来到南锣鼓巷北口，像走过多次一样，仍是从这里进去。
e' L' _/ o. J& Y 冬日的傍晚，夕阳西下了，余晖撒在槐树干枯的枝干上，染在隆起的屋脊上，粉红色的，洒着丝丝暖意。胡同里不至于说摩肩接踵，却人来人往不断，很多人手上举着照相机，非傻瓜的那种，都是长焦，加能、尼康，利害。竟还有不少老外，操国语的也是南腔北调，手上指指点点，头跟拨浪鼓似的，转圈晃悠，就是没几个吐北京腔的。 6 ~! e- Q1 F* g+ ^* M7 t2 n7 ?. ?4 M
没走两步，一间小门脸闯入眼帘，招牌上写着“”三个大字，窗户和门上贴着、“”、“”、“”和“”。这不是北京的小吃啊？再仔细看，招牌的左上角有“”二字。看着二字，突然一转念，又杀回来啦？！差点没笑出声来。 $ {, }* n. t8 T! U5 [
再走几步，一名为“”的店铺吸引了我，换句给力的话，“吸引了偶的眼球”。橱窗摆了一排排瓷杯子，门上贴着一张老人家挥手的版画，套红一行大字“”下面还有洋字码，
- N2 ?, E1 `6 r {! H4 e 不明白为什么将说成“”，用洋字码儿很牛吗，但 用在这儿肯定欠妥，才对的上。这招贴画要是在文革时候，二话没有，家里准备一毛八分钱去吧！发现，门上也贴着招聘的小条。看样子，这地界儿，失业率不高啊！ ; e4 \( x! E8 |% R
一路上各种小铺在巷子两边排列着，但很少有客人出入。到了与后圆恩寺交叉的路口时，走不动了，怎么，连胡同也“堵”？好不容易挤过去了，看到是从后圆恩寺过来的出租车要右转，进南锣鼓巷，另一辆车从南锣鼓巷的南边过来也要进去，两辆车谁也不让谁，要打kiss，叉在那里了。两辆车后面还有其它的车顶住，谁也倒不回去，一时喇叭震天。好不容易挤过去后回头看了一眼，南锣鼓巷口上赫然挂着禁止车辆通行的标志。可是开车的都好像是半盲似的，愣是要往里走。刚才过来时，也看到了好几辆车从身边经过，除了出租，都是什么宝马、奥迪，现在被顶住的是辆宾得。
) u! s& u. M, n( y* Z 在喇叭声中，我突然觉得迷惘和烦躁起来，看看前面也是差不多的店面和拥挤的人群，于是向西，进了沙井胡同。
. o5 v h# O# U3 h 尽管两边也是停着轿车，自行车，也有些小店，但没那么喧闹，立刻感觉好多了。西行没多远，连着两户门口上都贴着大张的白纸，上面有字儿： - K" F1 q' Q$ M6 R9 k1 q7 E
“我院住着老百姓，没有古迹与名胜。 1 K. r3 p4 L$ L, z( V) R
游人切莫闯我院，劝君取经向西行。 7 O) D5 u% f, L
我院不是清东陵，你也不是孙殿英。
; j# @1 Q- b* m9 V3 @ 若闯我院来探访，当心机关与陷阱。”
) O$ N/ d9 M4 w4 r! }- ] “我家不是停车场，也无车位泊车辆。 ! D& c. J6 u. {2 G
谁堵我门停汽车，想找爱车去首钢！”
2 X7 F4 d8 d6 @ 看来，胡同里的住家频频被扰，不得不提出警告。有趣的是这是两首打油诗啊！再看下面，竟还有一首词：
7 ^7 e* t ~' l) k# ^* ^( G 《清平乐》 别烦我院 2 d+ ~+ e: g% L3 G' l$ Q0 ?' Y; N5 ]/ D. @
“什刹海畔，南锣鼓巷看，特色酒吧有奇店，八方来客游玩。
4 j$ k1 D! ]3 K; r, o- Q ^ 胡同文化罕见，幽静躲过闹烦。我院生活平静，游人请勿参观！”
1 h+ ?3 R& [8 ~# H# i1 g1 ~思考文化，文化思考 : R' n' N. S' B% u9 V% L: k3 k5 j
面对打油诗和打油词，我陷入沉思。
( p- ]$ |/ [# N1 a- x+ b# Z3 l$ y 到底什么是“胡同文化”？ * ?2 |" I9 S2 `' L
把胡同里的院墙凿穿，开小铺卖东西就是胡同文化了吗？那和商业街有什么不同？在胡同里卖东东，或在胡同里买东东就比较文化吗？
: Y. G/ E3 l' s, N& w8 E 南锣鼓巷被吹捧的似乎成了胡同文化的代表，那是不是要把北京现在还残存的胡同也如此文化一番呢？不这么文化的话，那原来的活法还有文化吗？记得有人建议过将天安门广场改成农贸市场，想都不用想，肯定热闹，那是否可以说是“广场文化”呢？年初立了个孔老二的像在那里，后来又给拆迁至一空旷的小院里面壁去了，可以称为“儒学广场”了吗？
9 B7 W7 f J& Q& z2 \ 胡同，是随着北京这座城市的兴建而诞生的，其功能就是安居而已。没有乐业的内容。看看上面那几首打油诗词，深有同感，胡同是住的不是“玩文化”的。胡同的文化是静谧祥和、邻里之情、是春天的槐花、秋日的红枣、是摇着蒲扇光着脊梁下棋的大爷们、是坐在马扎上东家长西家短的大妈们…… 5 [6 C- N2 I5 j* N
如果从高处鸟瞰北京城的话，那被高楼大厦包围的可怜兮兮的东一小块儿，西一小块儿的胡同像什么呢？突然感到自己没文化了。
4 L4 `$ b* M4 Z- s- e 是谁与时俱进了……
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发表于 2011-7-28 20:29:00
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