不落因果，坠落野狐禅

秋秋

     这是我今天突然听人说的一句话“不种因果，坠落野狐禅”。

     “野狐禅”，在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟的，禅家一概斥之为“野狐禅”；在禅门之外，经常被指那种无师自通的人。      这句话取自一个著名的禅宗公案：      中国佛教史上有一个很出名的禅师，叫百丈禅师。 他每次堂上讲法的时候，总有一个不相识的老人跟着僧人们进入法堂听讲。听完讲法之后便随众人散去。      有一天，大家都走了后，这位老人却留下来没走。      百丈便问他是谁。 他说：“我不是人。很多年前，我本是山上的方丈。一个学生问我是否修行很高的人仍然会落入因果。我回答说：‘不落因果。’因这句话我被罚变为狐狸身，整整有五百世之久。现在我求您的明示，来解脱狐狸之身。”      百丈回答：“那你问吧。”      老人于是问道：“修行很高的人仍然会落入因果吗？”      百丈回答：“不昧因果。”      老人大悟，便向百丈拜谢说：“我已解脱了野狐之身。我住在山的那一头，请你按照和尚死亡的礼仪埋葬我吧。”      第二天，百丈便让众僧到后山找一死去的僧人，众人不解。百丈带众人在山后的大盘石上果然找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后，便按送亡僧的礼仪将死去的狐狸火化了。          我不太明白“不昧因果”中“昧”字何解？ 按照字面的意思，应该是“蒙蔽”；有人说是“追求”的意思，我也觉得有理。 到底应该怎么理解呢？      再有，我看了出处，觉得这句话应该是“不落因果，坠落野狐禅”。我以前从来没见过这句话，不知道正确与否，还请高人指教。
     谢谢。  

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[此贴子已经被草长鹰飞于2011-5-13 23:01:22编辑过]

自然之子

个人觉得这个“不昧”应该当可逃避或者不被约束的意思讲。

 

这句话或者说“不识（妄言）因果，坠落野狐禅”。

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供你参考。

空空

题目确实写错了

故事好像也没讲准确 其实是野狐问老和尚问题时暗带机关 老和尚要是回答的不好 也会跟他一样变成野狐

 

秋秋

以下是引用[I]自然之子[/I]在2011-5-13 9:14:00的发言：[BR]
[BR]个人觉得这个“不昧”应该当可逃避或者不被约束的意思讲。
[BR] 
9 K" R+ |5 e7 U[BR]这句话或者说“不识（妄言）因果，坠落野狐禅”。
0 s$ g( H! O0 q+ S" @" l, _[BR] 
) A9 `1 ^8 i% G9 b. G( ~0 o) w[BR]供你参考。
3 n& N8 _1 V. ~% U- t% I[BR]

[BR] 
. X0 [1 ?8 n$ ~! m[BR]若“不昧”是可逃避或者不被约束的意思，那么老狐狸曾经说的“不落”，意思就大差不离。怎么会遭报呢？
[BR] 
8 `" K- O9 s" ]( F9 n# U[BR]“不识（妄言）因果，坠落野狐禅”我觉得这个很好！

秋秋

以下是引用[I]空空[/I]在2011-5-13 10:21:00的发言：题目确实写错了 故事好像也没讲准确 其实是野狐问老和尚问题时暗带机关 老和尚要是回答的不好 也会跟他一样变成野狐  

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老狐狸要是有那个暗带机关的心，他不会一句话就开悟，他应该是个修为很高的人。 0 D* g. Y+ \3 Z* t
我以为有两点证明他不是这么想的。
一是他去听了很久百丈讲法，才决定咨询。这个过程证明他不是随便什么人都问，他很慎重，怕别人因为自己妄言。他后来听了百丈的讲法，一定觉得他有可能回答出这个问题才问的。 / B) P% y# H: M0 Z
二是他见到百丈没有直接问，而是先说明情况。等百丈让他问他才问。  
请问正确的题目应该是什么样的？

[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:23:02编辑过]

秋秋

以下是引用[I]空空[/I]在2011-5-13 21:23:00的发言：[BR]
6 p, f2 [9 C5 H0 s2 s3 Z. Y4 g2 i[BR]求知欲这么强 为什么不找原文读读 您这个帖子的标题不伦不类的 还不赶快修改一下
[BR] 
9 \, y# U4 q& O; t[BR]这个是原文 自己慢慢琢磨吧
[BR] 
[BR]
[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:25:32编辑过]
[BR]

  @& Z. I9 p! I) {! [; }$ E8 K* k, Q' y% R[BR]我不知道《无门关》呀。
[BR]前面明白，后面一句“将谓胡须赤，更有赤须胡”，仿佛是隔了一层窗户纸呀。想来这才是重点呀！
[BR]以为自己悟性挺好，看了几个禅宗的案子，绕糊涂了。
6 p: M+ @. q, f: [( H- G! l[BR]出世的人，不是我们凡人可以猜度的呀！
[BR]阿弥陀佛

空空

QUOTE:

以下是引用秋秋在2011-5-13 11:55:00的发言：
  老狐狸要是有那个暗带机关的心，他不会一句话就开悟，他应该是个修为很高的人。 我以为有两点证明他不是这么想的。 一是他去听了很久百丈讲法，才决定咨询。这个过程证明他不是随便什么人都问，他也是觉得百丈有可能回答出这个问题才问的。 二是他见到百丈没有直接问，而是先说明情况。等百丈让他问他才问。   请问正确的题目应该是什么样的？

[此贴子已经被作者于2011-5-13 12:04:42编辑过]

1 W& ^! Y$ i% {' u. x

求知欲这么强 为什么不找原文读读 您这个帖子的标题不伦不类的 还不赶快修改一下

7 v! e4 y9 J2 E0 a% a' ~

 

) {9 u) A2 }! b3 E0 @ W

这个是原文 自己慢慢琢磨吧

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百丈和尚凡参次。有一老人，常随众听法。众人退，老人亦退。忽一日不退，师遂问：“面前立者复是何人？”老人云：“诺，某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问：‘大修行底人还落因果也无？’某甲对云：‘不落因果’，五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐。遂问：“大修行底人还落因果也无？”师云：“不昧因果！”老人于言下大悟。作礼云：“某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。”师令维那白槌告众，食后送亡僧。大众言议：“一众皆安涅槃堂，又无人病，何故如是？”食后，只见师领众，至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄蘗便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身，转转不错，合作箇甚么？”师云：“近前来与伊道。”黄蘗遂近前，与师一掌。师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”
无门曰：不落因果，为甚堕野狐？不昧因果，为甚脱野狐？若向者里著得一只眼，便知得，前百丈赢得，风流五百生。
颂曰：
　不落不昧　　两采一赛　　不昧不落    千错万错

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[此贴子已经被作者于2011-5-13 21:25:32编辑过]

秋秋

[BR]

以下是引用[I]清水一泓[/I]在2011-5-21 6:44:00的发言：[BR] 这是一则著名的公案，如果耐心地不耻下问于百度，就能找到答案。不过即使有答案，如果你的体悟还没到那个境地，也就等于没有答案。问题和答案之间，有时真是隔着万水千山。过去参禅的人，为着一个问题，能苦苦思索几十年，才终有拨云见日的洞解。与其问人，不如自己好好去------------------参！

[BR]我不着急，到时候自会明白。

清水一泓

 这是一则著名的公案，如果耐心地不耻下问于百度，就能找到答案。
不过即使有答案，如果你的体悟还没到那个境地，也就等于没有答案。问题和答案之间，有时真是隔着万水千山。
过去参禅的人，为着一个问题，能苦苦思索几十年，才终有拨云见日的洞解。
与其问人，不如自己好好去------------------参！

象刀子一样

不昧因果，不执着于因果。

乃是心无所住的空。但行好事，莫问前程。

不落因果就犯了大错。

[此贴子已经被作者于2011-5-28 16:07:09编辑过]

秋秋

QUOTE:

以下是引用象刀子一样在2011-5-28 16:04:00的发言：

不昧因果，不执着于因果。

乃是心无所住的空。但行好事，莫问前程。

不落因果就犯了大错。

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我也是这样理解的。这个没出佛教最基本的道理。

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您明白后面黄蘗和百丈和尚打的禅语吗？

象刀子一样

转转不错，合作箇甚么？”师云：“近前来与伊道。”黄蘗遂近前，与师一掌。师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”

我理解为百丈禅师点化黄蘗，不要执著于永远不说错话，以为不说错话就可成正果，其实又像老狐狸一样了，昧于因果了。

江西会馆

我先去学学佛经在回头研究楼主高文吧。

秋秋

以下是引用[I]象刀子一样[/I]在2011-6-3 21:04:00的发言：

转转不错，合作箇甚么？”师云：“近前来与伊道。”黄蘗遂近前，与师一掌。师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”
我理解为百丈禅师点化黄蘗，不要执著于永远不说错话，以为不说错话就可成正果，其实又像老狐狸一样了，昧于因果了。

谢谢，我按照您的理解，琢磨当时的情况也许是这样：
黄问：“如果他没说错，会怎样呢？”
百丈答：“你过来我告诉你。”
黄走近，拍了百丈一掌。
百丈于是笑道：“都说胡须赤色，不知其实还有赤色须胡。”
上面是我的理解。
如果理解差错不大的话，黄问的那句应该是反问。
百丈开始没明白，等黄拍了他一掌后，突然明白，才笑了说最后一句。我理解那个意思是：
其实那句话回答正误只是个表象，真正的问题是老狐狸当年认识差那么一点，就是这次侥幸答对，他早晚还会栽在这方面的。 ! S' M( F: U$ \" Q/ h% [' [3 ]

[此贴子已经被作者于2011-6-6 22:10:01编辑过]