南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游[含5P]

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 19:49:00

今天是阴历七月十七日，为了拍摄卢沟晓月，注意观察月相变化，早6时，机位朝向正西，看见圆月位于西南方大约240度，推测，阴历下个月十七日，日出时间会推迟30分钟，如果早5时在卢沟桥拍摄，月亮可能位于西南方210度，比较有利。而且中秋时节晴天较多。有谁愿意下个月去拍摄卢沟晓月？

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

前几天，论坛介绍过杨增新事迹。南一村的回民朋友认为，杨增新很可能为这里的宗教事务有过贡献，所以会安葬于此。有了解情况的朋友，欢迎您讲述。谢谢您。

这个石碑雕刻很美，也许是使用清代石碑磨掉文字、重刻碑文的。但是那些圆孔，不知何意？

aidushu · 发表于 2010-8-28 06:22:00

QUOTE:

以下是引用黑龙在2010-8-27 14:50:00的发言：

我认为大殿后的阁楼就是用做“宣礼”的；和邦克楼和望月楼是相同的作用；唯一的区别是

大型的清真寺有条件单独建楼，而小型的清真寺都是用着种形式来代表的。这是北方地区区别清真寺的一个重要标志。

曾有某寺阿訇告诉我，当年的宣礼都有爬到楼上，而后来比较麻烦且许都寺的空间和布局都不容易实施；就去掉了二层楼的结构，改到了站在楼的下方向大殿内的宣礼；但是保留了这种象征性的楼阁，成就了后楼阁和前大殿卷棚相连的结构

不知对也不对

其实中国传统式清真寺还是跟阿拉伯式清真寺有根本渊源的，比如大殿后楼阁，正是阿式清真寺的大穹顶的演变，而阿式清真寺的尖塔，则用邦克楼和望月楼代替，西北有些清真寺则把邦克楼（唤礼楼）建在大门上，牛街则是把望月楼建在大门上。至于楼阁，作用更多还是采光、礼拜诵经时扬声，增加神圣高缈之感。至于后来喊拜不再爬楼，更多是建国后对此进行了限制，至今很多地区禁止使用喇叭喊拜，以致呼唤礼拜流于一种形式。

aidushu · 发表于 2010-8-28 06:32:00

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2010-8-27 11:32:00的发言：

直隶顺天府北路厅沙河镇旧有清真寺一座。盖闻吾教故土西域，自汉唐以来，而召入中原也。得蒙圣君贤辅，赐号易治，因侔齐民，各方敕建寺院，为吾回教拜主奉经，祝国佑民之处耳。兹寺由前明所建，修立殿宇，闾阎之所具瞻，经典宣扬，士儒莫不称赞。即本朝康熙三十三年六月初七日奉上谕，恩赐匾额，今謄于碑中：

朕评回汉古今之大典，自始之鸿道也。七十二门修仙成佛，诱真归邪，不法之异端种种生焉。已往不咎，再造反者斩。汉官诸臣，时享俸禄，按日朝参，而回教逐日五时，拜主赞圣，并无食朕俸，亦知报本，而汉不及回也。通晓各省，如汉官民，因小不忿，藉端虚报回民谋反者，职司官先斩后奏。天下回民，各守清真，不可违命，勿负朕有爱道之意也。钦此。（此上谕文字与牛街清真寺匾额文字略有出入）

夫寒往暑来，风吹并雨洒，年深日久，殿宇而俱催残，故教末众等岂忍坐视也。同声相应，而起重修之志，同气相感，均有施资之心。择于光绪二十一年兴工，至三十一年工程告竣，极其令人可观矣。又众等相商，开学公济学堂，费用寺内实系无项可筹。公议由本郡羊行售销每只羊拿出各钱五文，售销牛驼每条拿出各钱制老钱一百文。此钱均归寺内开学修理诸样使用，故书于碑，万古千秋，永为定章。均沾回赐，两世吉庆。俟后，远年近日，如有异言更章者，非为清真正教之人也。倘有更章之人者，着守事人量力罚伊。又有施舍地亩例年租项钱文，交纳寺内诸样使用。故立一碑，永垂不朽矣。所有施资乜帖银两，另有摘牌。

大清光绪三十一年岁次乙巳和月上澣

掌教：李全成、王福海、李成玉、李金明

经理人：黄复祥、马麟、李成、李善江、金承祥、李全辅、张天和、李全德、魏富顺、李仓

延庆增生（秀才）李廷文书

合郡等公立

http://res4.nlc.gov.cn/home/search.trs?method=showDetail&channelid=11&id=bj8699&searchWord=%28+bookname%2F1%3D+%27%E6%B8%85%E7%9C%9F%E5%AF%BA%27++and+subchannel%3D3+%29

这是国图网站上的此碑拓片。

碑侧拓片还提及民国五年辞退伊玛目一事，不知是否就是老照片上的那位伊玛目。

老成 · 发表于 2010-8-28 16:29:00

秀才李廷文把康熙圣旨里的"朝主拜圣"改成了"拜主赞圣",汉民老成认为,李廷文更能表达回民的心声.

aidushu · 发表于 2010-8-28 11:42:00

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

食烟火斋 · 发表于 2010-8-28 19:38:00

爱读书先生提供的牛街康熙圣旨牌，文字清晰。长椿寺宣南文化博物馆有仿此复制品陈列。

沙河南一村清真寺碑文，与牛街的文字颇有出入。

看到链接的国图沙河南一村碑文拓片，比现场拍摄的碑文清晰，落款应该是“延庆增生李廷华敬书”，不是“李廷文书”。

那个民国三年施舍地亩碑文拓片，以及侧面碑文拓片，是清真寺正殿廊下的另一通石碑，里边好几个人名在光绪年间的碑文里边出现过。

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

老成 · 发表于 2010-8-27 07:10:00

谢谢aidushu的确认,向您学习!

aidushu · 发表于 2010-8-27 05:43:00

陆老师拍的真是不错，配诗也颇贴切，学习了。

沙河清真寺大殿后部的楼阁，准确说应该是窑殿上的四角楼阁，主要是增加采光、扩大音效、美观。邦克楼和望月楼一般都是能爬上去的，牛街礼拜寺比较典型，望月楼、邦克楼和窑殿俱全，不过牛街的望月楼是在大门上方，邦克楼在院中大殿前，窑殿自然是在大殿最前端，在中国，也就是大殿的最西端。

老照片里的确是沙河清真寺，照片上文字标注也是如此说。中间高帽缠巾的是沙河的阿訇（波斯语），也称为教长，或者伊玛穆（阿拉伯语），沙河清真寺的教长所戴尖帽颇有西域古风，缠巾也缠得漂亮。如果当时还有掌教（当地主持清真寺事务的宗教领袖，明清一般世袭，四大官寺还由礼部专门认可，后逐渐废除掌教制度）的话，他应该就是掌教。

松园 · 发表于 2010-8-27 09:55:00

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

安济桥原址因后来河道改道而被压在路基下，南面村子里的小河道实际上是原来的老路，正所谓千年古道走成河

食烟火斋 · 发表于 2010-8-27 08:57:00

感谢彩蛋、高渐离、老成、爱读书诸位先生的指导。因为不懂，所以只是叙述，未敢描述，只描述了一次邦克楼，就描述错了。抱歉。

1911年穆莫拍摄过的清真寺正门，至今无恙，殊为幸事，再发一张正门图片：

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 22:22:00

两面设夹板，中间填土，分层夯筑。每一层填土不能太厚，因为夯不实。你看，一层是这样的厚度。

相传，在夹板里边填入的虚土，也不能直接砸夯，需要先踩城，踩得初步密实了，然后再砸夯。

谁来踩城呢？儿童，或者羊群。就看那里盛产儿童，还是羊群了。

夹板的长度是有限的。一版的长度，叫作“一堵”。

以上的说法，指未包砖的土城。

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 22:04:00

您是如何判定德国人是在南一村清真寺的？鲁钝，我没有看明白啦。

南一村确实是在安济桥以北，朝宗桥以南。安济桥，父老说已经拆了，重建新桥了。

老照片那个高帽子的人，是教职人员，还是德国人啊？

谢谢您。

掌柜 · 发表于 2010-8-26 21:45:00

陆老师拍城门洞里有的砖上带款了没

老成 · 发表于 2010-8-26 21:56:00

原来穆莫公使前往居庸关途中,过了沙河安济桥,在南一村清真寺打尖,前几日我还误认为在西贯市的清真寺呢.感谢陆老师的及时帖!

1901年,南一村清真寺山门前的教长合影.

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

山门前,穆莫一行早饭后的回笼觉（照片德文英译是After the breakfast）

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 22:33:00

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

字库里边还真有这个成语。

老成 · 发表于 2010-8-26 22:41:00

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2010-8-26 22:04:00的发言：

您是如何判定德国人是在南一村清真寺的？鲁钝，我没有看明白啦。

南一村确实是在安济桥以北，朝宗桥以南。安济桥，父老说已经拆了，重建新桥了。

老照片那个高帽子的人，是教职人员，还是德国人啊？

谢谢您。

穆莫的图像日记相册里的照片编排和他的行程都有关联,安济桥的照片编号391(下图1),而编号393(下图2)有数张沙河清真寺前留影.内容只写了沙河清真寺.所以他是过了安济桥,到了南一村.

我再用谷歌地球浏览一下(图3),长形框即为南一村清真寺,红圈框是安济桥大概原址.两处仅离400米.根据这几点,我做了这个判断.如有错误,也欢迎陆老师和网友们指正.

至于老照片那个高帽子的人,编号393里正中间一张就是这位老者,照片下,穆莫写的是沙河清真寺教长(priest),大合照此老站在中间,看来应该是寺里的主持呗.

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

大漠孤狼 · 发表于 2010-8-27 00:17:00

俺三天两头儿的从沙河路过，居然没下去拍过。而陆老师却大老远儿的专门跑一趟，俺自惭形秽！向陆老师致敬！

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 20:14:00

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

如有不慎冒昧之处，一经指出，立即删改。

彩蛋 · 发表于 2010-8-26 20:20:00

黄琉璃瓦的部分不是邦克楼

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 20:24:00

拍摄时候，还以为门墩纹饰是牛呢，回来电脑细看，原来是麒麟，身上还有鳞片呢。但是双角不是通常的龙角模样，很像牛角模样。

不过麒麟也是食草动物，偶蹄目的，吃素。

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

老片 · 发表于 2010-8-26 20:23:00

陆老师不会是武警吧？

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 20:26:00

谢谢指正。老师傅告诉我是，原来不是。请教应该叫什么名称呢？

彩蛋 · 发表于 2010-8-26 21:12:00

[BR]

以下是引用[I]食烟火斋[/I]在2010-8-26 20:26:00的发言：[BR]谢谢指正。老师傅告诉我是，原来不是。请教应该叫什么名称呢？

[BR]“指正”不敢，跟您探讨学习一下。
[BR]我觉得那只是大殿上的四角亭子，相当于阿拉伯风格清真寺的大圆顶，
[BR]而邦克楼是唤拜用的，人能上去。
[BR]这个亭子于大殿是一体，四面还是堵死的，显然不能用作唤拜。
[BR]师傅是搞错了

易水离歌 · 发表于 2010-8-26 21:09:00

圆眼儿似乎是炮眼儿~

那个菱形的眼儿50年代的拓片上就有了，我也一直没琢磨明白是什么。呵呵

食烟火斋 · 发表于 2010-8-26 20:59:00

展思门，“展谒皇陵，思慕先祖”，这里是明朝皇帝赴天寿山谒陵必经之处。北京城的城门是一个门洞，展思门的正门是三个门洞，震撼。

北京城的城门拱券是五券五伏，这里也是五券五伏。

立砖拱圈是“券”，卧砖拱券是“伏”。“券”，读音是“炫”，四声。

巩华城里边是居民，我特意问过居民，如果来信，地址是昌平区、沙河镇、巩华城、门牌某某号。

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

食烟火斋 · 发表于 2010-8-27 11:48:00

老陆在《消失的胡同》书中写道：

清康熙时期，西蒙古准噶尔部首领噶尔丹率军向东扩张，挑战清朝。康熙三十三年（1694年），噶尔丹派遣奸细冒充回民进京，曾到冈上活动，清朝抓捕奸细时，牵连到许多冈上的回民。后来康熙皇帝下令“只严缉奸细，勿株连好人”，受牵连的回民均被释放，抓到的6个奸细于当年五月被杀头，六月，康熙皇帝下旨保护回民，此圣旨被刻成石碑，至今仍在牛街礼拜寺内。

更正：很多文章都说康熙上谕被刻成石碑，老陆也上当了。其实不是刻成石碑，而是制成了木质的“额”。现在长椿寺宣南文化博物馆里边有复制的“康熙护教上谕额”。老陆看到以后，连呼上当。

所谓“匾额”，有所不同。

“匾”，横着为“匾”。

“额”，竖着为“额”，也就是“前额”、“脑门儿”的意思。“额”，高悬于大门上边，那个位置类似脑门儿。是吧？

“冈上”，是指地貌，也就是牛街一带。有谁欲知“冈上”来历的详情吗？

食烟火斋 · 发表于 2010-8-27 11:32:00

老陆爱好读碑。此碑立于北京市昌平区沙河镇南一村清真寺正殿廊下，昨天拍摄碑文，今天使用两个多小时，辨认数码照片，誊写出碑文，终于看到许多史事。

此碑说明清真寺建于明朝。记录了康熙皇帝护教上谕，传旨各省，如有携私虚报回民谋反者，先斩后奏。上谕内容与牛街上谕匾额相同，文字略有出入。

碑文由延庆县增生（秀才的一种名目）李廷文书写，错别字不少，偶有骈文，证明秀才读过一些书，但是作文水平不高，语言啰嗦，雅俗参半，因此老陆认为他的秀才学位也不是正途得来的。

老陆已经修改了错别字，增加了标点，并且使用了简化字以利阅读，因此这不算是原文实录。

南一村清真寺、巩华城、居庸关、朝宗桥一日游

直隶顺天府北路厅沙河镇旧有清真寺一座。盖闻吾教故土西域，自汉唐以来，而召入中原也。得蒙圣君贤辅，赐号易治，因侔齐民，各方敕建寺院，为吾回教拜主奉经，祝国佑民之处耳。兹寺由前明所建，修立殿宇，闾阎之所具瞻，经典宣扬，士儒莫不称赞。即本朝康熙三十三年六月初七日奉上谕，恩赐匾额，今謄于碑中：

朕评回汉古今之大典，自始之鸿道也。七十二门修仙成佛，诱真归邪，不法之异端种种生焉。已往不咎，再造反者斩。汉官诸臣，时享俸禄，按日朝参，而回教逐日五时，拜主赞圣，并无食朕俸，亦知报本，而汉不及回也。通晓各省，如汉官民，因小不忿，藉端虚报回民谋反者，职司官先斩后奏。天下回民，各守清真，不可违命，勿负朕有爱道之意也。钦此。（此上谕文字与牛街清真寺匾额文字略有出入）

夫寒往暑来，风吹并雨洒，年深日久，殿宇而俱催残，故教末众等岂忍坐视也。同声相应，而起重修之志，同气相感，均有施资之心。择于光绪二十一年兴工，至三十一年工程告竣，极其令人可观矣。又众等相商，开学公济学堂，费用寺内实系无项可筹。公议由本郡羊行售销每只羊拿出各钱五文，售销牛驼每条拿出各钱制老钱一百文。此钱均归寺内开学修理诸样使用，故书于碑，万古千秋，永为定章。均沾回赐，两世吉庆。俟后，远年近日，如有异言更章者，非为清真正教之人也。倘有更章之人者，着守事人量力罚伊。又有施舍地亩例年租项钱文，交纳寺内诸样使用。故立一碑，永垂不朽矣。所有施资乜帖银两，另有摘牌。

大清光绪三十一年岁次乙巳和月上澣

掌教：李全成、王福海、李成玉、李金明

经理人：黄复祥、马麟、李成、李善江、金承祥、李全辅、张天和、李全德、魏富顺、李仓

延庆增生（秀才）李廷文书

合郡等公立