7 j1 ^+ F( v- m1 i 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务 ! \3 y$ r" @' v7 I: M2 |+ r
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 3 `9 o" c+ A. o4 G
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 9 v; ^/ n; V3 B4 [; g
文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。 - k& n7 `/ J$ }3 K3 i+ t9 X
每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
' C' Y( z4 z- x" N. f& @: k序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 ; e6 \' @% u3 Z$ R2 j
各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。 7 U! t \3 ?% F/ e0 A# C
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和 5 m; B0 H# ^3 N# K- e9 N
本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者
( P; r/ e. V; g' Z6 s) o; p必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着
* E/ ~; I, l* N# Y4 ?; ^色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳
# R' L; `! Q2 C! t5 l4 N琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神,
# J- ]8 {7 F# U, e) o4 A祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。
6 v% j. ]- P& Y5 L5 k. F; N 1. 诵经祈祷仪式
" c8 u7 Y d' f$ a$ `8 f 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人, ; D/ {8 w+ M3 c( c0 X3 E/ J
汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 3 c2 i9 N; ]6 k, K! W4 _ ~
被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不 2 z+ y, U0 P! Q i2 F
是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 ; `+ j2 T, T, ~: l7 d% A
活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要
! d3 [! _2 i8 M3 R6 |4 F6 Y$ S# |到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 8 A# _9 ?! D& U+ O0 q
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重
$ G6 x8 T; }5 {要特点。 & R7 B3 B2 p/ }3 v
2. 以舞娱神 2 T7 @( Z( T, t9 P% Z
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
: Y% R5 e! @ r W: h头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞)
/ C+ N9 j# `6 } U9 q! d+ u5 x和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。
, ]3 [0 J% v: D, I- J 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中
# v- D* i8 Q6 C: ~/ ?又不乏洒脱。
& m! l6 g3 O. K: `5 n 勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 ' ^$ Z8 [! X# b" j
焚纸,保佑村民人寿年丰。 8 k( \% i5 ]2 ^
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑, # r& b2 a/ {9 X( ^& W2 q
头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈
) C6 f+ v9 @, z--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。 H% L; H$ P2 D( n8 E
这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
! x! Z2 k5 y$ H2 j; ?3 v8 u* x1 s 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人 8 ?0 E% ^. W* ~9 Z" y; _8 ?6 @
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时, " z% k5 U1 L- s4 ^9 R
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后,
, f# g) l k; L/ n双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人
, d3 m' x8 p7 p/ i4 v9 T" w展示其各自舞蹈的独特风采。 0 {, ^$ R& v1 P, {* H8 G- j2 Y: w( S
3. 上口扦
" n0 E8 G4 b _# q* f1 W5 J6 M 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为
; V3 p1 V$ b [/ D; W0 \! I"锁口",据说此举可防止病从口入。
# T G3 D S2 \- } 4. 上背扦
3 Z5 K" S) K7 l3 R 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右
7 }( U: k2 t& Y, D手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 ! _6 |/ ^7 O4 M, d' N, V( l
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
/ E8 p* U% W2 i* X欢乐和浪漫。 , Q2 g( D; D' t/ ~1 }1 k
5. 开红山 * @7 |( `5 {; Z2 e
开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方,
' e1 O. r0 Y1 R- |6 g这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 1 J" @( R! I3 O+ J2 ]; `; D2 _
智慧和勇敢的品格。 * c9 K' i0 J: ?; ~2 e8 d
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。 ~! ~( B7 e8 L: ~5 M
6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作 & V. g. y* u- t% W$ V; j; b% G
供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。
. v* [% v) P+ A5 A/ n 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村 5 }/ |3 d1 O+ Z/ N
的祭祀高潮。
0 ]4 V* X, G" Q4 e2 l 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入 # b6 _5 s0 @0 A- \( Y* t
了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的 + ]; Y: `$ H V& G1 ^
木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20
; o$ | L' x8 H8 @$ _: [ h( z8 _厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
; ^/ o5 f5 O+ n' g. h1 @中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指, ! v* @4 L& R* H) _- \
以祈受种得子。
2 e* [( i' s0 L% S2 v/ e1 l主要活动和村庄名: ; G. z! T8 i% T4 w
祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村
1 J( _9 Z' l# I, J4 r7 _军舞: 郭麻日村,尕沙日
1 P) e) j2 g: D' P神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄,
5 I& |% d% k7 A" n2 F9 F尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村: " j2 W7 ? d) d
龙舞: 浪加村
3 I& m9 T8 q% M, x) ]
4 M" J* K* j9 n各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有:
, X8 G" y0 ]8 D. }- m/ L! F念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中
1 m& y/ W# ]7 E的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西,
3 U. V, D9 H% C# `$ y9 p \2 D0 B9 O江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。 $ a$ }+ B2 r% p) s: ]! k' m
如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、
! l1 O; D1 D: g4 O' b% |& k" ^5 M二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村
, X3 H& ~3 k% ?% Y* A4 I的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 2 x$ X7 t' N) R$ f; ?" f ~
(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还
% C, n4 `) o/ F- J" g+ e有待发掘。) ( u7 j& b4 x* n) \& K7 E& A
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