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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 % P7 }6 n# e7 q! p" d# {
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 / D2 p& i8 o* M4 p2 ^) w2 w! p9 ~
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 : g8 K0 a- e# \6 K _
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 4 F9 p3 l5 J9 p6 }9 s
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 4 w0 T. v# b9 c V
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
# H6 o% m8 D' U2 u' @各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 " ~" O2 W2 S3 R% a0 ~
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
$ q x. n7 q$ I6 \本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ; j9 A! S' _+ X% B0 O) T' U$ b
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 0 S5 f6 J; r [7 W" y& ]' C
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
" W- J# V; `' A- j( [9 B琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， 9 L& t# Z' Z4 F/ ^; a/ X# Z& M
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
( r& I; R$ ~( P8 X6 o k+ H. } 1. 诵经祈祷仪式 + X5 h0 K6 ]# c1 c; W
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， + `& V3 y8 e! J: @/ Y# M# ~ s
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 l& b& A2 X9 o/ f
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 . e3 j6 |+ L& }- g8 C+ Z E2 b' E9 x
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 & f) B/ c, ?$ z/ ?% o$ j! ~5 k6 w
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
% m! H% V S/ c; R7 [4 X) l到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
2 y, Q" g8 L3 M6 B: o- X6 |月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
' O- z. J: Z5 E" Z5 w9 S: s$ |要特点。
6 }3 e s* H! g 2. 以舞娱神 ; O- O( ?0 C( h3 B
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
( c* b! _, h$ s- |- s1 e头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
7 J% h( l6 X8 C6 {和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
* k$ H# O' r# `7 x0 }' P 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
# Z7 C2 S: B- K: J6 b又不乏洒脱。 1 T' {0 ]# G; t5 J4 D' e3 m' e
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 ' z$ m9 K& [7 R L/ U" B! K5 i
焚纸，保佑村民人寿年丰。 1 X p" |! V$ T7 a4 R+ h1 m G
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
, m" e4 S, g' I) P头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 % Z6 b# H2 ]0 h6 L% a: C) {7 ]
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 % z. P- o( w5 V! G& E
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 . \3 M* v+ J( [. F* a9 D
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 1 D. ], M: L. ^
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， * N" I: i6 ~1 Q* [) m
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
( q: [; F5 G5 y+ h. o双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 * ]2 w4 t7 I. [6 N
展示其各自舞蹈的独特风采。 ; ~% Z& H; K: ~
3. 上口扦
`% o& I( R: K8 b; X5 ^ 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 ( R* R0 x" I! n
"锁口"，据说此举可防止病从口入。
% u( F0 ~; Z# H8 b0 a/ a5 j5 D" J 4. 上背扦
4 p3 h6 t& W1 W; o 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 : w! |; w# E# n: j- s' i' M) J
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
, ?' C- {% V. f1 G8 I1 z$ K多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
" ?& A# X5 n! H0 `3 `" W欢乐和浪漫。
8 }3 @4 k9 @0 ]- G( i 5. 开红山
1 ^8 x( m. H/ u* m, y5 b 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
* ^* {/ G+ W, E9 @8 v这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
4 p/ L8 e2 x8 D6 V: G. f) T. Y智慧和勇敢的品格。 / V* C! I3 x1 w1 f( ]% B
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
% O! N: e6 {/ C6 U9 f 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
# c) D0 e4 H- `! d/ P' c) ?供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 4 f U9 M, `# |, r' `
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 % e7 Z! G- i6 z2 F: G2 k
的祭祀高潮。 ' x+ {. p6 I5 h+ S* k7 \
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
, y0 w: D {$ W6 ?' a( E了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
) B6 j: |/ Z7 Q. `2 t, z3 z木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
9 a# I7 b7 k0 ]厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
4 t8 k. b9 F% V) D: e. p中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
: j" ?$ ?6 \: `以祈受种得子。
' |7 C' _& L8 a) H; j/ Q' P主要活动和村庄名：
% b! ]' Z" U6 u3 R; O祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
0 g* B- R' B* ]军舞: 郭麻日村，尕沙日 4 y) m, y0 O/ r* z
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， 4 j4 Y4 Y( f+ Q2 l; Z- M
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: ) Y+ k) T e5 h9 |+ S! @) \
龙舞: 浪加村
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% P0 E8 m8 c b+ d2 E! M% a各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
; c' e( |6 u# x+ ?8 J念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
2 Q4 k. e3 A1 O. T m的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， . z8 |) x: @0 a/ H
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 6 V9 k2 M3 n0 E( |7 r+ B
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
: N/ e4 ?3 z8 [3 l- y二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 : x' W/ `* W9 N+ p5 Q
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 7 A E# W q4 Y" |2 C3 w6 f
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 ! q( f# m" ?% M3 S
有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
