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在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。
" n0 E* S& I5 k6 O |要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。4 J/ l) A- P; e$ D8 ^+ K' f# I0 H
在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。
0 q$ g# J7 X" S桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
( [6 f, t9 ~9 H+ J- |这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。$ G) e/ D: R% h
所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:
0 ^% ^! \; d/ J9 b1 a" [ 丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;3 c# c# M9 j. v6 O8 L$ S
师旷留下十六字,五音六律定君臣;
" K; [0 ?' G6 V' q# _0 Q& f 位按那宫商角征,后有文武弦两根;
1 Z& O3 K% `% m. c, `8 { 祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;' x5 Q" w$ g' h+ I, ~5 R/ n
老祖留下为有宝,当然应手又称心;" t/ X% \5 z, A7 \7 ]
四海朋友把弦供,如若有艺论古今。
# t8 v5 L; ?+ C; ^6 S$ Z" B 众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:8 L! l% r+ t% }8 R9 z9 N) N$ J, z
盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;
0 k" j3 d" x8 U& {/ C! q% @' @ 坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;# ^ k1 u4 g) P2 k; D
兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;/ x4 t) l3 P! r3 }4 y' T. K( j
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;' J4 Y7 S" R" e
宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;& U% W& }: a, J5 _
庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。- y0 v/ p( ]$ T q
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。) ?! K. D5 s* _& \/ c! W Y- z7 z
说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
. Q$ E6 w4 E2 f$ x( W% `$ W 说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:
: q/ E8 G( ?5 S- K. b* @# ]; F# p 一块醒木七下分,上至君王下至臣;2 n+ W6 @* E5 m% \( d
君王一块辖文武,文武一块管黎民;
; M* `5 b' m) k6 S. J8 Q1 ` 圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
( `, r3 F+ e# z* S G 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;
) K8 a8 @1 R+ ^8 S 一块落在江湖手,流落八方劝世人;! M( ^5 @5 g/ m X7 Q$ k+ i, V6 ]
湖海朋友不供我,如若有艺论家门;! P: B. w7 t% B% s* Q% w
这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:* H4 l$ C1 I) j" b/ ^
扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;
" Y# }4 v7 X u4 n2 t& A 三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。. ?, I0 ?- [- D0 n4 Z
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。7 s G4 l7 n( n. X7 g: I
孔夫子周游列国,子路沿门教化;
1 u% R% L1 I. j, i9 I 柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;
" A( G! V- b+ U# l: y2 b 周姬他流传后世,古今学演教化。, n# I3 H. \8 I# _2 m$ e: q8 {1 T m
说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:2 \6 O) _1 Z" Z- O6 \! d( n) K
一块醒木为业,扇子一把生涯;
/ B3 d; W7 I, y+ L$ }/ F 江河湖海便为家,万丈波涛不怕。
* D5 r! Y- N7 U4 w 说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:* a7 h* K: C( z4 C* D: r7 E5 G
醒木能人制造,未嵌野草仙花;4 K O# F7 ?' s8 e i' b6 |- }8 k
文官武将亦凭它,入在三臣门下。2 O- y) F( B- a, z8 W
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。
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