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在老北京从艺，除了您的活儿的拿得出手外，还须得懂得一堆行业的规矩，否则在地面上是吃不开的。
" n0 E* S& I5 k6 O |要想在下海，卖艺（进行公开的演出），那必须先得入行，开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷，拜师傅的仪式。学习行规，行话。4 J/ l) A- P; e$ D8 ^+ K' f# I0 H
在老北京，凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐，三面摆上长板凳，一面平地设桌支鼓，当做演员演唱的舞台，谓之“拉场儿”。
0 q$ g# J7 X" S桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”，曾“击鼓化民”，所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。
( [6 f, t9 ~9 H+ J- |这里有个典故，周庄王的母亲，因世间有恶人，而不安。周庄王为让母亲安心，找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后，心情舒畅，病体也便好转。二者四大臣，讲故事手法也各有千秋，后来就形成了曲艺的四种形式，即：鼓词、评书、快板书、相声。$ G) e/ D: R% h
所以，早先说书行拜师仪式上，桌上供着周庄王的牌位，两边是梅，青，胡，赵，四大姓，桌上并供有，弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始，师傅要念一首赞词：
0 ^% ^! \; d/ J9 b1 a" [ 丝与竹，乃八音，三皇治世他为尊；3 c# c# M9 j. v6 O8 L$ S
师旷留下十六字，五音六律定君臣；
" K; [0 ?' G6 V' q# _0 Q& f 位按那宫商角征，后有文武弦两根；
1 Z& O3 K% `% m. c, `8 { 祖师留下文武艺，弟子学艺入了门；' x5 Q" w$ g' h+ I, ~5 R/ n
老祖留下为有宝，当然应手又称心；" t/ X% \5 z, A7 \7 ]
四海朋友把弦供，如若有艺论古今。
# t8 v5 L; ?+ C; ^6 S$ Z" B 众人给祖师叩完头，新入门的弟子还要跪着念一首诗：8 L! l% r+ t% }8 R9 z9 N) N$ J, z
盘古开地与辟天，伏羲氏有八卦传；
0 k" j3 d" x8 U& {/ C! q% @' @ 坎水离火神为地，震雷巽风艮为山；# ^ k1 u4 g) P2 k; D
兑泽中央戊已土，八卦西北乾为天；/ x4 t) l3 P! r3 }4 y' T. K( j
白黑碧绿黄赤紫，行藏至引圣神仙；' J4 Y7 S" R" e
宝顶呈祥结异彩，香烟缭绕半空悬；& U% W& }: a, J5 _
庄王祖师上边坐，弟子进香到面前。- y0 v/ p( ]$ T q
据史载，南宁时期有“说话四家”，即：“讲小说的”，讲说烟粉、灵怪、传奇故事，“说史书”，讲说历代书史文传，兴废争战之事：“说经书”，以演说佛经为内容，“说浑话的”，诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。) ?! K. D5 s* _& \/ c! W Y- z7 z
说书行至清代日趋兴盛，流行于我国北方各省、市，以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓（又称奉天大鼓）、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱，由数人用三弦等乐器伴奏，这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
. Q$ E6 w4 E2 f$ x( W% `$ W 说书行是“搁念行”，其行规行法甚严密。以西河大鼓来说，徒弟学艺的艺名，必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈：朝、大、连、池、凤；下五辈：春、德、庆、田、祥。另外，在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节，如说书人开书前，首先要把手巾掏出来放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词，然后才书归正传。引场词一般是：
: q/ E8 G( ?5 S- K. b* @# ]; F# p 一块醒木七下分，上至君王下至臣；2 n+ W6 @* E5 m% \( d
君王一块辖文武，文武一块管黎民；
; M* `5 b' m) k6 S. J8 Q1 ` 圣人一块警儒教，天师一块警鬼神；
( `, r3 F+ e# z* S G 僧人一块劝佛法，道家一块劝玄门；
) K8 a8 @1 R+ ^8 S 一块落在江湖手，流落八方劝世人；! M( ^5 @5 g/ m X7 Q$ k+ i, V6 ]
湖海朋友不供我，如若有艺论家门；! P: B. w7 t% B% s* Q% w
这时，如有同行艺人在场，为验证说书人是否经过真传，即向场内走去，用桌上的手巾把醒木盖上，将扇子在手巾上一横，看说书人怎么办。如果说书人不懂，他就有权把东西和钱全拿走，那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩，就拿起扇子沉着地说：* H4 l$ C1 I) j" b/ ^
扇子一把抡枪耍棒，周庄王指点在于侠；
" Y# }4 v7 X u4 n2 t& A 三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下。. ?, I0 ?- [- D0 n4 Z
说毕，把扇子一放，将手巾拿起往左边一搁，接着念道：何必呀携右搭。7 s G4 l7 n( n. X7 g: I
孔夫子周游列国，子路沿门教化；
1 u% R% L1 I. j, i9 I 柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下；
" A( G! V- b+ U# l: y2 b 周姬他流传后世，古今学演教化。, n# I3 H. \8 I# _2 m$ e: q8 {1 T m
说完后用手一拍醒木，就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人，同样用手巾把醒木盖上，扇子横在手巾上，看他怎么办。盘道者按行里规矩，先用左手拿扇子说：2 \6 O) _1 Z" Z- O6 \! d( n) K
一块醒木为业，扇子一把生涯；
/ B3 d; W7 I, y+ L$ }/ F 江河湖海便为家，万丈波涛不怕。
* D5 r! Y- N7 U4 w 说罢将手巾往左边一放，右手拿起醒木：* a7 h* K: C( z4 C* D: r7 E5 G
醒木能人制造，未嵌野草仙花；4 K O# F7 ?' s8 e i' b6 |- }8 k
文官武将亦凭它，入在三臣门下。2 O- y) F( B- a, z8 W
接着一拍醒木，还得替说书人说上一段，谓之“帮场”，否则得包赔说书人一天的损失。
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发表于 2005-1-24 19:21:00