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在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。& a' B$ B0 M/ Y+ b
要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。
' a# [" d- D, g在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。 R9 e2 A1 |1 s' C/ o
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。& I! ]; ~) P9 H
这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。. F0 D. N% K x1 M: u6 J
所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:- [, E1 @ G6 m7 x8 Q
丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;
, m7 O$ a% `0 `! J3 e/ X 师旷留下十六字,五音六律定君臣;
* \! K( S! U' M4 C 位按那宫商角征,后有文武弦两根;" Y4 _4 y1 {+ G( w+ T6 d
祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;( L, R- L l! }$ J7 ?, Z
老祖留下为有宝,当然应手又称心;5 v# y4 s/ B& k( A; q. O
四海朋友把弦供,如若有艺论古今。
9 g0 f* R7 E, [, f* f3 c U; z 众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:( M/ K* M& e, Y# q( h) h/ w
盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;
% Q$ b( [8 T3 V" U( ]- ` 坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;6 y2 X; ^5 L) W* f( `
兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;2 f I5 o: |9 s" u5 e' O p
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;
$ b, _" T* c+ r, W 宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;
2 S7 R/ _9 R$ X: _6 M3 |% ^ 庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。' }' h8 ~/ }! W8 r1 g) t: o* K
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。- W5 Y2 M# f" @) h5 @7 A: r
说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
2 J c2 E+ w9 M4 C4 W 说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:; C5 |. m2 ]% ?* E
一块醒木七下分,上至君王下至臣;2 `9 \+ u# \# O$ |8 i
君王一块辖文武,文武一块管黎民;
9 c0 F9 @: O+ b: w) Q 圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
3 s* I% t* z& }, X6 W 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;) G. M9 F$ O& G
一块落在江湖手,流落八方劝世人;
( c0 r* \0 Z- S% ~# n7 [- v+ ^/ ? 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;4 K5 O7 }- z% Z9 a- i3 \
这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:
3 _' l$ q+ s* ?9 s+ B7 w; D 扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;
1 O4 k% A" ?6 o8 x/ |7 B& ^% R$ v 三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。
& {! t! e3 I/ a' x+ ]! R 说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。
0 I% V5 c/ s: l8 W6 t 孔夫子周游列国,子路沿门教化;3 p) |. A$ F+ e9 L
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;4 v( D! `+ Z, ?: r
周姬他流传后世,古今学演教化。
2 q$ e& g0 x2 f! i 说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说: c! I9 ?# Z, k& P$ b6 @
一块醒木为业,扇子一把生涯;
# I% b) b* K% L 江河湖海便为家,万丈波涛不怕。* n% Q n# O* r% E
说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:' {9 `7 U+ o) e2 P& W2 M A9 U
醒木能人制造,未嵌野草仙花;
/ a# Z: F/ V9 Y% m& f/ ~ 文官武将亦凭它,入在三臣门下。: a* v( o* A6 X! r/ P
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。 ( L9 c. Y6 e3 C/ |) ~6 k7 _
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