UID55550
帖子
阅读权限40
在线时间 小时
精华
威望
日志
相册
注册时间2012-9-4
最后登录1970-1-1
|
1
6 Y; X+ L% E7 K/ o! T6 i! R8 `
; S1 v6 D8 z5 x) s3 l# P0 e6 c
: Z0 V: I1 }- e1 R3 f看故宫--不止摄影的解构与构成 * r" e5 C6 X+ i2 G$ k% h
3 T: e0 h8 F! l单从文章的题目看,不知道的人,或许把我看作"大摄影家",并且认为理论也"深"了去。其实,就像上篇博文讲的,我真的不懂"解构"与"构成"是什么货色。至于"摄影家"我更是难副其名。就像本人博客首页上的自我介绍,我只是"爱摄影"而已。尽管在中国,顶着"摄影家"头衔的人成千上万。但在我看来,在一千个自诩为摄影人里,有1个摄影师、2个摄影爱好者,其余的也就算"热衷拍照的人"。从几万个人里,遴选出2、3个摄影家也就够了,否则太多的"摄影家"不仅贬值,还会像带着"MADE IN CHINA"的商品一样,不管你的字母是大写、还是花体,反正都不值钱。听说现在的行情是8亿件"MADE IN CHINA"的衬衫换一架波音飞机。如果照中国人冠以头衔的习惯走下去,时间长了,法兰克福的总部除了要我们8亿件衬衫,还要外加8亿件"MADE IN CHINA"的女子束身内裤,才同意你开走一架Air Bus。如果中国多买几架380,或许生产"空客"的那几个国家的男子也流行穿免费发放的女子内裤。
, _/ U2 _, N4 c1 G% E1 F _5 z+ d- p" b/ `
, q5 d1 g9 L4 k我不厚道--在我认识的人里,有因为拍摄故宫,而蜚声中国的"摄影家"。我总感觉这就像,只要"三生有幸"能为毛泽东拍照,就被赏赐为"摄影家"一样。
& A" i+ T8 {( u: c+ V4 ~; V* g' {' s+ O& p+ }! W) {* s
至今,我还看到有人手拿以毛泽东手迹做的名片招摇于市。; D. m0 J1 K$ p6 g5 }: z a6 M
6 Y4 ]7 D1 H; u
不知道是我刻薄,还是人们不懂得廉耻或为老不尊,或是天生奴才。御用就是御用。我看那个名片,就像脱了裤子,给人展示裆下除了一块伤疤,确实没有那玩意,以证明自己确实当过太监一样。因为,中国民众向来畏惧权力,这样展示自己的身份,会让长了鸡巴的中国男人不仅硬不起来,还会变成废物。中国不乏宦官当道的历史。/ z% @" o I4 z+ _% L6 K
7 n2 ^4 q6 ] r' @* G其实要真能拍摄出像优素福•卡什镜头里那些富于一些人文仪容的达官显贵,即便拿着慈禧的手迹招摇,别人也没资格置喙!可你曾经的角色就是权力下奴颜婢膝的工具,哪懂得摄影里人文的表达。
7 P. Y, d$ Q! e" [; E$ z7 n
' O4 b8 f1 a7 T( |$ a面对权力的淫威,肯定会有把持操守的。而更多会堕落为因被权力临幸而欣喜万分的奴婢。
* x, w& |' |: x2 @1 {% s# t/ i% i" H
]4 Z: K! Q4 l; }+ }: F, B几千年来,中国的文化之舵一直把握在权力的手上,艺术被权力随心所欲地操弄着。凡是极端的权力都像变态的男人,喜欢把艺术当女子蹂躏。向来中国的艺术就充当着权力的婢女,就像当今的《阿里郎》之于朝鲜的金家王朝吞服伟哥一般,逼迫朝鲜艺术、连同朝鲜民众不得不与其羸弱的身体一起被淫荡。在西方,当艺术遇到极端权力,有时也会沦为妓女。莱妮•瑞芬斯塔尔的《德意志》之于纳粹,不失让法西斯们欣慰地感觉到艺术在他们的操弄下,也会高潮迭起。
9 Q+ }- Z6 G8 X6 b2 \1 {1 {$ A
5 v$ I# _8 d$ n+ @/ j6 Z2 h5 C而故宫,那是"审美文化演变为权力愚民的驯化技艺"【1】的结果。我在故宫里巡行,当面对一切独具的特征,时时感到它所表达出对极权的附庸,故宫的本质不是建筑的功能,它是权杖的昭示。从金碧辉煌的外表上,却也找不到"纯粹美的原始精神伦理,神圣转化为一种世俗权力的用功目的"。【2】所以,面对故宫这样的规模、这样的形式、这样的颜色、这样的财富,再想象那些曾经寂寞的嫔妃、宫女们、那些悲哀的宦官们、匍匐而行的臣子们,所有这一切却仅仅赋予在一个人拥有的特权之下。在故宫里游弋,让我随时产生幻化的感觉,好像自己就是百多年前梭巡于此的那些悲哀的幽灵。所以故宫令我窒息,令我无法体会到所谓属于自己民族文化的亲切感,反而感觉有一种疏离,以及内心里莫名的阴影与沉重乃至恐惧。
+ l7 _" \0 o0 k1 L1 ^" D8 Q' N
d. ~0 E: w# |) D7 ?7 r" _$ q生于斯、长于斯,我无法剔除这块土地赋予我身体里畏惧与卑琐的基因。这种基因于这块土地的民众是普遍的。皇权下的百姓,不要说他们不存在对权力与权利的幻想,他们被驯化得不懂得自己拥有什么权利,甚至没有对皇权看一眼的权利。可以想象,百姓是如何苟且存生于权力的极度倾轧下。至少文革离现在并不遥远。那些年月权力对百姓的操弄、对人性的践踏,至今,还令我们心有余悸。$ P; I: z2 o* U8 M7 p; J) P: I
% Y- p3 T1 p9 t4 Y5 V0 K而支撑这一切历史事实的思想依据是源于孔子开创的儒家学说。孔子学说连同先秦诸子百家的出现,是历史发展的必然。孔子并非权贵,他不是出于自己的利益讲出博爱,所以我不怀疑他的真诚。但他对芸芸众生的解构,对主次、君臣的排列方法,正迎合了极权统治的逻辑。这就驱使极权者罢黜百家、独尊儒术的行为最终成为必然。6 ?; M, Y- V" M
+ m- h3 Q7 N2 q6 X( T( z9 U- K# Q
反讽的是,孔子被尊为万世师表。而历代专权者却利用孔子的思想,为稳固极权的统治一直实行愚民政策。这一悖论的历史事实,使得儒家倡导的仁义道德,最终异化为我们民族伦理文化中最虚伪的一面。就如同富丽堂皇的故宫,除了权力拥有者,对其余在这里苟活的人来讲,无异于一座金子的牢房。
2 q% w1 n5 Y. P1 C1 r6 ]6 ?) Q) @" ~7 D4 u6 a) D
2 z& @4 ]8 c+ s$ U" z! @: K
【1】《美的中国症结》程美信 ( X$ Y2 J; z) V! k8 f4 R, p5 i F0 J
【2】 同上 0 E3 p$ }# C( O3 U" Z
1 G8 B) r7 ?" }2 _" J
/ d" J$ G* k0 f2
0 _# c ^7 ^* p! U3 G) t- R! _
7 ^6 F2 x, F* w( K5 u, ]2 J
3
6 r" s; z' {- M' G, h
% k4 J6 Z ?8 K3 U1 g- @ M K4 T6 W9 s( y* J
4 % m* e2 j) O5 p1 L8 C( d+ p
5 |5 @4 Q* H% q; ~
5 V% h6 W2 ]9 B8 f! P/ t
5 . C; N z1 a+ b0 ^1 K
+ Z( ?& t* `( C5 i R1 [
9 s. k' O) k2 E
6
6 e, i1 g4 [4 h9 ]& U! U' P; w0 A- t" z2 }% b% L) [; H
4 M0 R, E3 [, D/ N, w
- P+ l6 t5 P: j0 p$ V: k( C7 0 i3 {8 j+ F. Z0 b+ L7 w- ]
+ d% n6 P1 n6 c0 ], c5 p& k
7 b) O$ @5 w* C) i. w, E B8
. _5 Y3 K8 R2 o
|
|