[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

文华胡同

 

民俗·庙会——大兴诗赋弦fficeffice" />

“诗赋弦”是流传在北京以南大兴民间的戏曲。据《中国戏曲音乐集成·河北卷》记载：诗赋弦源于京畿地区民间流行的说唱形式。十不闲原是一种锣鼓击节的坐唱形式，远在清中叶，十不闲即已十分流行。清光绪年间，诗赋弦的创始人朱广达和贾万全，为抵制社会盛行之“五毒”(吃、喝、嫖、赌、抽)，集资购买了服装道具，编写剧本，改“十不闲”清音坐唱形式为戏曲表演形式，吸收民歌演唱曲调并正式命名为“诗赋弦”。

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

) T& y4 F) l. F/ b

 

 

! n% g5 A/ d' E% a* ]2 r* z! [

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

% Y0 x4 n, Q0 T& T! ?

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

 

* Y8 y; X$ u. G: _* [/ c

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

文华胡同

　　　“诗赋弦”创始于1880年，曾经产生了上百个剧目，形成了自己独特的剧目和民间杂曲小调的音乐特色。诗赋弦是在“十不闲”莲花落基础上产生的，保留了由民间杂曲小调向戏剧过渡的演变过程的风貌。1893年(清光绪十九年)正式在朱家务村成立了“诗赋弦同乐会”。同乐会成立后，陆续招收了一些“诗赋弦”爱好者，在爱好者的支持下，越办越红火。诗赋弦首先在原宛平、大兴两县迅速地传播开来；1904年以后，诗赋弦逐渐流传到周边西里河、贺北、西北町、西胡林、高各庄、天宫院等村及河北固安、涿县等地，在民国年间发展到鼎盛时期。到1908年<清光绪三十四年)，又传到了固安县；1921年传到涿县；1931年传到房山县。到20世纪50年代，先后成立诗赋弦剧团的有5个县的20个村庄。上世纪50年代后，诗赋弦逐渐衰微，1986年后陆续恢复。目前，在大兴区仅见于西里河、西白疃、西胡林等少数村庄。2006年8月，“大兴诗赋弦”入选首批北京市级非物质文化遗产保护名录。

& O: X+ z0 D& I, e; P+ s

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

6 H+ m: ?5 g! V7 y/ i

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

0 h. x8 H V G3 p; _1 Z0 A

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

0 e# s, Q2 m5 \, q2 e8 T

 

2 L0 N; t6 D ?* h( y& e; L ~ R

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

# A; L9 E' v) G" K# ~

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

) a* h$ @1 ` T2 Q

 

) @6 n6 k- V! J' C' C; e& d

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

文华胡同

　　　　大兴诗赋弦仅存西里河，胭脂红扑满脸颊，浓黑的两道粗眉挑入发鬓，正在勾画的一对眼眶足足比原来大了一倍；三四套新旧混合的戏服都是红、粉、绿、蓝的颜色；吹笙的还没有到位，二胡和三弦先摆起架势来。在音乐上，“诗赋弦”参照诗词歌赋的规律，将唱词写成长短句，按“联”演唱，表演时按“调”分“联”，曲牌不一，句数不等，但每联都有固定的句数，每句都有固定的字数，唱词有长有短，韵脚协调动听。“诗赋弦”曲牌具有明显的民歌成分，不少的曲牌中使用“哎嗨哎嗨呦”、“依呀那呀嗨”、“那呀依呀嗨”、“那哈嗨”等民歌常用的“垫字”，行内人士自己总结“诗赋弦”演唱是：“九腔十八调，七十二嗨嗨”。诗赋弦是研究曲艺、戏曲及其演变过程的“活化石”，具有重要的研究价值。

$ _( Q6 U5 l. N9 l* ?4 e( H

 

0 y2 ]* I- k$ d# V

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

9 \0 _" L/ m: S- V( N

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

( ] { v9 D9 {( q+ K

 

 

/ R; c9 k' y- x% m ^

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

 

" ]& r" G$ l! ~9 l( }

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦

8 h, j; a$ I/ ]+ r: K2 O% x+ p

 

 

[原创]民俗·庙会——大兴诗赋弦