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1 J. }) q( `( y 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
1 X. T9 r# u6 }) ^' J; Q河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
) W2 @7 q7 P% k2 _' A) M+ E至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 3 B4 m8 u! h; [
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
8 |3 `+ r5 i; P( s8 |* { B- r 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 " b7 C" h' ~% u. A2 J% W
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 0 b1 C2 u& ~* I* y: B, q8 h
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 9 O- H- o: H$ n" u! p4 }
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
; g, j$ m: T: ^* y# y$ J9 V本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ; f9 @( {( g- N- L3 Z. A
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 4 L6 d4 M. \& x3 I
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
) i2 N s' T! f$ V9 q琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， A# v: x9 Q5 `4 a3 [6 k7 }9 ]( A
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 0 N; Y8 L3 Z+ O& |$ S [
1. 诵经祈祷仪式
! d: C% |- T# G$ Z$ P' l- n3 b 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
W1 G+ Y# |; B g, U5 v汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 1 P8 U7 R2 M6 k# ^0 l$ h
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
! n& S/ ^ Z% B. Q- Y是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 % N' Z" J6 \! U9 `% H, B) _
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
) X: q1 L) c5 o$ }; L到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 $ o: ^! y& Y1 l9 D$ z1 j$ m, n2 y
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
7 D* O( Z# j: a e3 z要特点。 : t& @+ u( f, t% [, M7 F
2. 以舞娱神 & Z3 _7 C0 u" G3 R A& q& G1 h
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 9 H; h! u, }' j& G, Y" B5 g
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
$ ~8 T" b. A% v# {/ s和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 & g/ n8 m6 a0 }( p. d3 q
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
9 T/ b% Z. @5 p6 E又不乏洒脱。
! _# ]% \6 g7 N) J* O& Z( s- P( _ 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
5 Y* @* b1 I2 N3 d$ ^焚纸，保佑村民人寿年丰。 " E+ x; V/ u5 J6 B J" f
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， 4 N3 k- J) F+ e* M9 b
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
. K' z* i% Z* @1 }--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 " }; _5 h7 F3 X/ x
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 / B! G' f. U7 f) h/ V2 D$ X
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
/ }+ E1 q D) l5 }% y- r不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
1 }. c! F% q; U/ H* x东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
* W5 ?+ r+ {# {4 b双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
6 z7 r& ?8 l c/ N; {/ P展示其各自舞蹈的独特风采。 4 s' d; Y9 ]6 d$ ?( X3 b
3. 上口扦
4 j* \5 E$ M6 a6 E7 f# p 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 . x8 B: R1 X( t) o1 |
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 ; s% o3 m: i h4 L) O
4. 上背扦 . F' I; J- G A5 a8 l
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 " Z3 s5 A# w' t0 M% n/ y
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 . n9 `+ G# G+ x9 v
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 / k" G/ q1 W' t0 X% ~0 V
欢乐和浪漫。
$ Q, X% x* `, n/ \* Y7 A9 ]2 f 5. 开红山
$ [3 p' ?# e; J' g 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
. H& C- b" ]& m" r6 T7 n8 Y这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 5 h% h9 L1 F! v J" M7 e
智慧和勇敢的品格。
7 z3 i7 w' F# F, v% r2 e虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 - d8 @4 b. E5 L- o1 \* c& [$ C
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 5 F+ y9 v k- Q) z. s
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。 9 f. I3 V, [. i+ x7 Z. n) Z$ f3 B0 w! u
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 / @& m3 [9 d& E5 ?4 ?0 J8 g
的祭祀高潮。 ( X7 D/ U% \( u( ]0 y) k. C! H+ Q
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
4 [( R/ }1 U& T6 w$ G7 a1 c8 t+ N了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 * j4 U8 r4 Q! G3 W0 a) J
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
( o. u% D: n* T1 U" Z2 Q厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 @- F/ Z9 q# a- f1 Y: L) K" m( c
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指， 3 N& c8 A _8 W T
以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
0 k/ Z6 e6 Y, \. I7 u* i祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
* D* G9 a! K3 U军舞: 郭麻日村，尕沙日 0 P% s8 W6 Y; G: c
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， 4 g1 c9 k. P& l X# x/ F
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: / {, Q2 l0 U! H q- P/ m1 O3 H
龙舞: 浪加村 4 j- A7 d% r# K9 y( g' c' Y+ @& F! v
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
7 v" f0 `: ~1 E9 y9 U* s念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
0 G( O+ ?7 u5 _) C# e+ O6 K* h的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
- n& r/ D3 m& s+ c: r; d) J+ ^4 i江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 ! q5 `% l7 @' n
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 1 u/ @/ x& c; \% y8 T7 e
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 / }- U" G) F- F
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 $ h+ J l( Q9 d7 q! t2 a+ e K
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
( G1 E9 Q* q$ j; x有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
