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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
/ Y! k! q4 x3 }. \. r河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 & n- T1 h& f1 \ `; I
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
$ ^+ U ^4 y6 d8 |$ ?# @文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 # i8 c, P4 C# N8 k) g0 \+ i
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 0 l8 Q; `9 S# S- q' S7 ?, m
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 4 D, |3 ^8 k# M
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
. U# a0 Z$ W- d$ V7 U8 x 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
/ z! T8 J6 R8 }+ S本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 $ v. P+ V5 Y. L/ `, J I" y
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
6 D$ o$ J7 B% C; A' A色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 7 a& M2 z* J9 I
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， & F+ j) C; @* Z' Y0 O: p
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
# b: V: v; E3 A% x2 O$ b; U 1. 诵经祈祷仪式 7 ]. h+ K: J+ _9 V) T& l
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
" `" W- E' r6 v$ q汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 " D/ o' r( T% Y$ A. ]3 o
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
) b, X0 J* I" T) w% L- E; L是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
1 z2 G6 P! }0 f, A8 e) @! R活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
7 N! J3 X% F6 }4 G! q# H/ Q2 ?到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
F) J; ~7 S' A6 ?0 v. d% j月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 6 j8 Y% b3 s. Z+ v1 J0 I' ]) j
要特点。 1 d# S) Z) f7 _: N1 p2 g
2. 以舞娱神
) {" {& p2 U v; V+ p. n1 h3 i 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 4 @, ^/ w: L% J0 m0 w4 B
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
8 u# w, w8 \0 ^0 P( p6 H& Y和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 - v1 X# e# u0 d0 S
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
- J; ]2 L' H- {: q7 ?9 F又不乏洒脱。
2 r5 Z' n0 }7 {/ x( \+ z* N 勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
; Y4 H) f5 P' H+ q1 \焚纸，保佑村民人寿年丰。 - [1 j% u; C; o' I" \) c2 V: E
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑，
$ Z& e) I- E, F% u: h# u) N头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 ! ^7 U7 V0 q7 D# C: X# p, ^5 C
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
2 F8 j* F- R8 I: z+ e$ ~这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
& O- b8 [5 t# ] 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 ) |) ^5 C1 C0 w/ U% _
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， ' J9 H, u$ w( `
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， ! s. Y# V$ ^8 o. b
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人 - @) c. |$ R/ n) J; T* `
展示其各自舞蹈的独特风采。 : p. U$ ~+ |: Z3 S9 d+ A
3. 上口扦
/ g& V; ?& |, f. [* P3 \+ @7 K: j 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 * j7 m1 V" p* y! @7 w: g0 t+ F
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 0 R! Z6 w' c5 u; S2 T% d* U; I
4. 上背扦 ) G. a: T' w/ y& w, V
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
" P$ Y3 [2 r, J7 C: E3 l+ N手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 {+ Q8 I( X. Z$ t8 R- v
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 ) J- h! u4 z1 z6 y
欢乐和浪漫。 + O! R* }" E2 k# U! K
5. 开红山
- @$ X) y/ Y4 B; H4 O 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， % h4 V8 x/ \+ p* |
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 5 I2 v5 p5 ] S
智慧和勇敢的品格。
, q8 W% P7 G1 s1 B7 w; {& @/ @虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 2 G* {: ], x- f+ Y0 R! ?/ t
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
7 O1 _& p; N. ~4 s/ k& m供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
0 E9 l) ]0 K' E8 Q, D( o: q7 p) i 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 5 Z% t" V. }- k7 P! Q7 Q
的祭祀高潮。
, }3 u5 U7 `) b W' m3 Q 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
1 Y* m. [( i* [+ ~! v8 K% o了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
' g. g$ J; ~# N/ {3 y. s2 C* Z6 @木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
1 [7 I& g1 E$ z& p7 p厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 - v( v3 T4 Y: r% r r: z+ w$ X
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
# L" ?8 c8 M0 M7 n. u以祈受种得子。
% u7 v- S( a( V' j主要活动和村庄名：
( @; q, E7 p7 D/ ?" Q祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 4 L& w" E+ _9 U1 O
军舞: 郭麻日村，尕沙日
?' E9 Z- G" Y0 l) K$ R神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
4 }) R3 D3 N6 N# U; N尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: ( j6 M* o1 u! V6 a i+ L* |" J
龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： 6 N2 a4 r: z: r2 N2 ~4 o
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
6 O9 |6 i- x& K1 I0 P. W' l; ?的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， : R* I& o b+ T4 @
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 ) I* O+ Q: o5 D5 `) F$ [
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
' X; l" q, y" E, U% p. R+ _二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 * u {6 r; b/ M* d
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 6 F+ \# I4 ?4 |2 A2 y7 J
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
: T8 E9 W ]+ a1 M有待发掘。） & u$ ^9 {& ~0 r2 e! d/ ^) T! J
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
