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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
) J0 V) w2 G* D/ F4 R河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
& ?( L" Y5 T/ {* P: [+ {3 n至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、
7 }6 S1 |4 X& X8 r3 O文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 # D& j' e2 |! U5 X& A' O$ o# z
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
. m2 h9 y$ a- n% I1 T7 G$ X序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 . D" u7 k ]! k
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。
4 p$ I3 x. r7 |1 p) z2 w 凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
* [: K# J `2 p5 S本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者
5 @. r% U2 @" M& E. X& \必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 0 q, Z. H3 d6 ?) r/ L+ s# r
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 " H( l) B4 h% E/ m" x2 l1 B0 w
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， ) O% n6 x- g& Z O5 C& C! G
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 x+ f8 M _( e" ~7 L
1. 诵经祈祷仪式
4 U( R- w$ Y7 ^- V 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
# O5 s) B g6 V& [汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 - K. u1 t/ o8 y
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 ' O9 k# d! f* o, x7 ^1 _% O
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
' `0 T6 [- d8 N9 E _& _9 P活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要
' l" ?* `: { n' |" n6 K到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 5 ^3 Z: ^8 ^" g! J7 X4 y, e
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
3 g9 y# r/ ^8 T0 s& q' i7 N要特点。 0 g5 R# g, g2 s- X$ p+ N' z- F
2. 以舞娱神 ! o* b/ ]' X' T, T
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从
& d' y6 P8 F) N o" _8 `头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
4 t& ~) w, x" L4 M0 Y9 u3 J和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
, r; I! e l; Y, V% X 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 ) H3 m, o6 u3 o5 G% l3 P* q
又不乏洒脱。 $ }8 a+ o5 \: Z7 r! P
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
( w$ q! V+ @' O, N0 Z焚纸，保佑村民人寿年丰。 + J# Y6 x, O. Q! I, M$ C
莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， $ W% F) _: h7 \) J$ z7 ?
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
& I$ M$ t2 u+ \& D2 K7 ^--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
, I) L9 v/ Q* P这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
, o% L: l/ }) a/ ?# u* T 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
! K4 ?: z& ^6 ~* v3 Z- {不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
: G7 K7 R1 @7 H东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
: L6 z1 @) V' C2 ?; f4 e+ B- \; E双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
& B" f; O. s% L! B展示其各自舞蹈的独特风采。 9 b! Z/ e* i1 a7 p" P
3. 上口扦 ' N6 G0 [/ J2 T9 A/ A+ i
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 % z( r1 @/ a- c* q
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 S2 {: k4 Z' {. {2 _% f
4. 上背扦 8 w, A9 O7 I# d5 |; U% J& e
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
: J }0 i" |5 e2 w. d, ]4 Z手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
! i7 W7 w1 U" e" }* k多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
, ]6 ~9 I7 M+ T* @1 ]欢乐和浪漫。 $ c7 ?# W j, ^+ z4 ~; ?
5. 开红山
4 `! U8 q3 Z1 n: J' R; W4 ~, @3 |1 K 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方， . f; z# [8 c: w+ P5 K( ^3 N
这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 7 z3 N- t4 W6 w. q, O7 D
智慧和勇敢的品格。 1 J k0 x" C4 u# X
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。 & G+ o- w q% S( P O x
6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 9 L% y' s! w- y, ^' P, V
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
w- Z- f5 r7 r8 D3 v0 J2 s 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村 4 t5 E6 |1 |9 e
的祭祀高潮。 2 v8 _# y; _! y" k( \+ d- @; q
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
/ W0 D; ]: N9 L/ I2 M( r了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 - r0 ~9 q" {0 T9 Q- W2 {
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
9 V% k* Y9 ~9 ^" J. n! }厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 5 x: `8 Y, z k, Z) r% V
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
: g5 c; ? y- Y. n以祈受种得子。
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主要活动和村庄名：
1 U! m4 M+ b. D B) i+ q$ c祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
. m) y0 u0 t6 \3 ^. u军舞: 郭麻日村，尕沙日 & X5 b3 J2 K3 ~2 t
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， " X# ^) I4 t& x8 h! H
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
) k4 Q: ^8 m/ m( S. K5 H龙舞: 浪加村
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各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： ( G- \$ K8 f- M, |% H
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 + m: E0 _. t% d- K% w9 `! _
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， ( e z" a% V: j- S# H' v
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
# W" t- ?5 k1 I如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
5 p- ~# I6 X# ~- S二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
. C& T1 y0 P- d! N4 I7 q( t8 E! z的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 " O" X8 L+ |% ^, O
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还
% K& H P! u3 b; d/ N2 j* e/ z有待发掘。） 4 Z, s. Q% d! n" t4 g! i
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00
