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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
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) i" L X5 x5 `8 F; n& w寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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垣墙呈方形，坐北朝南。
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/ c* c& i! D8 T' _, i! A" n6 f寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 / v/ w: m, @* ~: S9 a+ r$ X
! k; Z3 W/ g; I5 w3 s" U: O三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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( v$ X& t& _9 d: ]0 P三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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3 {: a- b& ~0 c- M( L其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 9 a6 D) r% Q0 v" d' h
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 / ?1 E6 |+ f# X% S8 q4 I/ X
" e/ ]6 m! k, Q! R) i; \其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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) `+ f# T) G' E0 ]8 B) V. G" _: Y4 _! h三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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3 i3 x* M8 u% h: j- G[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 - y/ S4 P- G: F' R" d
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3 I& N' g0 G1 W寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 & @) r* Z9 @, _$ |6 ?: V: s
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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9 s) w8 L% B3 v6 S& |- R' x. M; C牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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, @& F4 F! }# ]) i, B5 H7 K0 J牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 4 W; F S) c! `- ]! a7 |
. U# w7 B6 z3 V4 n5 W& f* r景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 / ^$ q/ }6 t( O1 F3 |$ b
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 # V: r, q% G! s7 E2 f1 |
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 ( D( ?. A' I* ~) X! U
0 v7 ?- @; T% H$ @" F; `! q乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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, S) Q9 W( X+ Y$ r1 c- E现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， ' B% Q+ X) P2 X: w6 L7 l; ^
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 - P# ^# [2 M$ C) \2 q
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。
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因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 3 S. q2 P; ^6 W) L' d4 u
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今经过多方研究探讨，初步释义如下： N4 r0 K j& [
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9 x& w- z2 E( J4 ]1 m% D1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： : n3 k" N3 n$ b8 X" @6 A( Y
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“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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4 c% v1 J9 S. c/ C m5 o+ r+ u“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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: X" L6 ?. A% G《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。” # d9 R: S& J% M9 ^( n& D7 E
9 `3 y; ]: B" _4 i7 ~这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。 + c. z- {: ^5 ~- F+ \6 s; K
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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3 P7 \8 g. P! }6 q “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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) x( @0 p8 |4 L+ s“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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1 O4 a' u4 R- p《诗·大雅·云汉》云： 2 ~. x E! y" B- u5 _; c# F
5 F2 R8 J8 }7 O! P0 U“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” ) T% p1 p2 z! ` L" ^& P& W& x+ O
1 i! \4 X6 u6 x/ C+ S- ~2 F这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 8 p6 g* J) i* o0 p" C! {" s
, V0 H- ^5 I5 h2 l/ v0 A《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 ( m9 p/ G: ]' v9 @$ S4 ^' \4 l
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： : J# ~2 P: T/ K& M
3 ^1 \0 Z- H; X( K) O Q9 [“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。
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《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。 & q4 m8 b* G/ i- }; }' b, K5 Z
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“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 7 p* I9 r- W& Z. {
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” # o1 _: u" U0 ?' W2 G9 ^
9 B! T( J7 r1 J- j. f; K: \; L这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 8 O6 l2 I" {4 A& b4 q. z( K# [
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《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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5 k( Y2 m E" C) s z ~' _从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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% a7 G1 E, |/ a, D! }. Z) I0 \“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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" F; Y) W% u9 |! ?7 P$ ~" n1 T此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 : ~9 O; P9 I% N
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。 # G c% c8 g6 v. m7 R. W
Y: \! Z5 v( O7 N( G7 r9 ^7 Z$ D《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 3 o3 v% e/ ]8 I) H
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 ' }3 z- s$ u( J2 F! i5 E: c
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： # G+ _' [7 o7 \6 P* t6 P8 X0 x/ |
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。” 7 V1 s! I9 _3 J5 l0 P
/ y& }- V& s% X+ q- Q4 p0 F这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 + r2 s6 `1 S. ~8 u: c
5 G1 h6 g6 o q$ z: H0 c7 {1 Y《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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6 [3 @' b+ ]' h+ A d) d8 `1 K: p“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 1 Z* Y, ]% }) b7 E
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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5 Q; N; ?# G0 c" a6 e% \从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 6 X+ ^- f b" Y! m7 [1 ^
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： 0 {7 Y) m+ H/ K! ?
1 M2 W, I5 _$ s( A6 m8 u5 G0 K* G“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 & Y- i. }7 L e1 D* ?
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。” 2 c) z0 M L8 C6 E4 E/ l
3 i3 s) h, A1 u7 E这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 Q/ t8 p, e1 R: T
0 E) @' x4 V6 t; w" \. }; G“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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$ m/ ~2 ~. Y; E* @. Q0 V《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 0 A# }2 S; `' V( t1 d; J/ Y
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那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 ) e o3 H& f' V* H
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7 G& y" i V5 L8 x$ U[转帖]：
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1 {7 Y7 d% R8 {5 t' E0 X6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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% `4 U0 ^2 Y% W) N0 E- T“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 2 m& H3 `" u7 c
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 1 x; B+ x$ O# @1 X/ `& n9 d
/ ?8 D5 W* x; s7 \. @2 }% B“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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9 F( o5 T" Q: j- s% u( r5 H. t“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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' }* y2 @( ~# L/ A- ^西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 ) l0 \/ B+ t! c) |
7 d* L) b/ J+ K" } F在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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《尚书·康诰》第三段云： % W! i" I0 }. _2 p% g
4 d9 S% ~7 j E3 H- c6 D( Y: Y' b7 n“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” ! P# E# E4 G( \/ t. J; m& l' M; Z+ ]
* R8 n5 b* l; g3 G$ V& y, u这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 + D2 j. @1 h6 D9 |" P0 P
" v2 s0 p2 [7 [+ Z（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”） : U. \5 A6 h8 q+ _3 B- V) K
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, 3 n1 V y, m- U( B8 C
; v* \- R5 j& u“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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! ^ b, T5 X0 D; P! ^牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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. \1 s! N, j2 d( b ~: B康熙朝开创了清朝的盛世局面； + B- [. Y0 \: [- d$ L
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雍正朝继续开拓进取；
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5 y2 R& k! d3 W- y& Q2 E乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 3 W, h: ^$ J8 t0 k
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从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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本文大部分图片为原创。
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7 t9 K! K+ f" K' S: V《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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+ ?3 k) f: a' b7 t2 p* ]+ x. X8 x) N
! P* G, R9 x- e$ w0 U' r2 x感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 ' ]. O5 n$ D* K, V8 E# l4 \. U' U
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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