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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 6 D% _. j5 l. c$ b! g
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垣墙呈方形，坐北朝南。
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L8 d9 B) ` J" u* @寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 , ]4 K! Z3 ^" s$ D) b) {/ }- e
9 l5 @2 D5 a' U" u2 Y3 `9 |2 T三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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- R7 i9 L+ a( w' S, N三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 : P5 s4 W* @; g" \* ]0 X" W
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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7 R3 |; P W q9 v$ c$ g景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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5 [4 L6 G& T. j2 N4 h其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 ; Q F$ w/ y# e) L; a u4 _/ z
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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( |! p; T8 @2 m: Q9 s; E$ n/ u寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 3 }) k( B/ s! W: p) y
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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. Y- K% `6 B$ o9 _1 r D寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 , S! S. h1 m" ~* t2 B3 l( t1 P
/ [' C5 l8 F4 k2 [其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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' a. G1 s( l7 {3 k. H三座木牌楼共有十二对石兽戗石。
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3 p, k& I3 c; C7 x[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 + |% p: h3 q4 k1 X8 Q
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' M+ _/ q5 i, c! v7 H3 E寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 q4 D9 e9 U: X& z0 }
& v. Q; _% ~& Z1 d0 U" r牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 6 @. p2 v P" }, [5 R% [$ C
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 9 W# j9 E# l% e; ^
5 E& t. \0 {4 c5 t$ K* ^其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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1 \* |7 s G* V0 G' s由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 - u& [- y6 m* R2 G
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。 , s; r' N7 m5 h, j1 i
, [* ]2 {( Y; G* }- `3 T5 ~5 [9 y乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， $ n; e8 _7 N& i* K' f
3 ?; c$ [' ]& [( q然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 " Z; k p! s8 v# H! q9 d0 X
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即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 # m1 r1 X5 ~0 D+ K
6 h7 V5 ?) Q6 H4 a9 Z3 k: k牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。
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3 W4 p$ F0 o. Q/ ^因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 ( b! L: p5 L |3 U* _" W6 ]
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2 ]5 |5 C5 Q; q. V# c: L1 Z3 k _今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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寿皇殿木牌楼群
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, C: |" m% _9 l3 b- o" O1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： & e8 J$ N" s) ?4 I' b: g
* D a; D7 W. E3 a8 V“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； # _8 i5 K* k1 H& v/ b$ t
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 ( K; b9 U8 w) Q% ?; o7 b3 T
" N+ W: R2 N, H- e8 C9 p6 @《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。” ' w, X( x1 V( K' H/ ?
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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. M$ K9 X; w* [' j+ ^% M' s “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 9 `6 w% a: N3 J
2 t. c" N5 y& t4 y“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。 . m# C1 H# B2 B: Q
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《诗·大雅·云汉》云： 4 y# O/ U4 \' j
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” 5 b1 O( y7 f' [: c/ v
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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。 ! G4 k* ~4 f* Y! K
4 x) K" {! S% X7 Z) A( V3 v, {《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 4 `. l$ ]* S" n! v$ Q* Y
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“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 2 S0 R/ A. q2 d
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[转帖]：
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2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： $ |/ ~, Y0 E$ S6 J* Q+ C
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 4 z t, w0 v- g; r9 t
! H# f4 H o" b$ \' O/ F9 p《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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1 b& R& {" T0 R3 f“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 ; c- s; k/ a" Y* q( q% q
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《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” / s+ r/ N) K6 V2 D
8 l% u/ q0 X5 T9 r; J) u+ h5 Q: B这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”
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+ y4 Q- ^3 H+ w. ~. R1 R从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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& v C0 W: ]" G% D! k3 T! t5 D1 t“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。 3 m1 L5 D) ?& @0 k! u1 Z L/ [
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义： 4 a. w7 |, X& P8 W
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。
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4 s4 R5 Z j8 [; T- d3 H; o《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 ; c# o& f) k ^$ C
# T# {, j/ s/ f: i: p9 q由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 * T8 v+ k4 @/ k9 }3 n; j
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~; n+ K5 {) n# ?, \4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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6 \* |, Q: H. ?1 _6 [5 }5 z《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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3 m6 j* `/ }( o* r' a$ w/ J+ b这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 2 q# i5 t; z @9 D9 u& l
, O) I6 _; e/ i$ R) M. z3 S$ d《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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; p- T* H& I4 Z- `1 ^“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 2 `7 v! ?8 }. x
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家：
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从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 + U& @+ M# k a: j V! b" T9 D
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[转帖]： $ p; e! M; `/ w! M; d
: J* i) i7 H; j( Q5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。
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《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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3 x+ a9 j4 g+ i; m4 ~0 M这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。
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?* G5 P H1 W《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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. T' r6 ?& }0 {4 ?; k1 `“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 % T( J& L( i( D7 c
* a8 b: j8 ~* j W" j- e, G《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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$ b+ s: J! c9 B) n$ d) Z从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 4 u9 k @* {; A" V+ o8 M
) e! ?5 N8 u2 n; O6 s' O那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。 + I1 _) G, n0 ?' o8 Z5 p1 b5 M
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+ E7 h/ _( r# ]& y% L8 C$ x* V[转帖]：
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' y) J% U7 c z/ _( W+ a: U6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： 7 H" I! }' ^4 I+ S% j* _
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； 5 K' u, {3 b( [
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。
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1 g# r) P- ^- ?/ |, T" \4 \“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 & e. j1 Z5 \6 u, W
, a0 q' d" C. p8 K2 \“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。 - g9 d' P7 m4 f6 }
5 x; g( k' N$ y% q) S西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。
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- K/ N& F2 l( Z7 K; T' G在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。
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这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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) p1 Y6 j" X: ]. R! E1 Y7 r" b1 z《尚书·康诰》第三段云： - P0 f0 l( C" g' B2 g
7 s8 s; E- E0 d1 `3 o& L3 E“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” 9 b: I$ Y0 O- j) h# s/ M
6 G% s; \, \. ^8 b6 ]这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。 ( t4 O3 |; l- ~' H
4 s% W! S. J6 J（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”） # C$ z; e2 @2 O0 ~- u9 G a
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志,
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, C+ l/ Q1 v- `“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
寿皇殿木牌楼院
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7 E" N# |" M6 H+ f; o) D康熙朝开创了清朝的盛世局面；
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雍正朝继续开拓进取；
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! t1 H" x* d8 B0 Y乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。
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# n F9 U4 U* `4 l: H从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 % P4 Z. ?3 Z3 l, W; D9 G
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& J; `8 M) g2 R8 _' J本文大部分图片为原创。 5 \' h9 f& V7 ~( n9 ?
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 ( n/ h6 ]4 ?8 d! s
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感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 ( N# t8 J) Z* ~) y# \& N
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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