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1 r1 [1 p# Q9 ]( Y3 m 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。 : n8 ^7 @& ?/ e$ V+ H
胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
) N1 e/ U( g; C6 [" z充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 ! q& D4 \! ?. j3 J2 ?) r
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
) s1 h2 Q! u( f) Q9 w$ V% r+ F G 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹
/ _6 @* f O7 _+ [0 p家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《
6 T( P# E7 m5 h D: w& I红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
$ x3 U; ~- o6 S0 ` 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属
( c% [3 e" I' \$ o& R于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 * y3 N2 U$ R' P& w7 v; B" n K" }
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、 8 t% X; Y3 D6 J* E& {. ^
从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数
) m3 W; E; z- [+ \0 M; Q家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了
4 t5 ~4 a# Q% l; q+ L) G1 l血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
1 e N* @" [6 j. ]! s0 e- @* }放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 0 o$ M! [- u4 Z% Y$ S
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， ' {5 j+ ]7 {$ q+ l- ^
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦
) h& C. P) F7 H! l0 l: W" ], G2 r是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
2 u' A3 o F; M3 V2 v 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是 / G% ^( d' d% ]2 A
与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 + N' O/ z0 T) e9 H" B
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 * {& {" L9 _" p/ K E% k+ v
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
8 B* U4 O% O# q% N在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
/ V r# f, ]! }9 Z/ w谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华 , x" [! O3 c+ w, B( p
则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
, [. u' a3 w# `入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张
& h/ X* S! v! ^' x9 d! I' A+ X曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。
/ a k4 x, J, ~9 I意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 7 ^2 t( B* Q# v* O! C1 Y
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣
1 V* K2 G3 N* r& n" O3 x& y% X汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等， 8 p1 p7 N4 q# h) E/ i g
区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归 " g2 p* X0 v7 ?* @* B6 W( c
根结底是要弄清这个问题。 % H0 U- I/ F1 D! o9 }9 a
1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。 : V/ n' W$ ~. [# J
该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗
& A5 I/ N. {: E) O R. c并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
+ M/ `. g8 B1 a: S籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， ( R' W- _9 @5 n$ r4 t, V' `- D
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
# c8 ~! W" A+ Z ^$ @$ u8 U: v7 n8 [谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” ( r6 a8 c( x# L6 |
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
! A" p5 G F7 S; ^2 K2 D低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
. C3 Y. k. c* p1 z+ V) m文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的
; C' m, y- v$ O. m先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。 8 `1 ~# A/ A; T$ |$ _7 b4 w
张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚 6 x2 e; r" e1 m
讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
