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【分享】民国时期牛街清真寺提供的《天方历表》和箴言书法

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发表于 2011-9-8 22:14:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

    这里提供1946年,1948年,1950年的《天方历表》

T0 Z6 O) [8 e X

表中注明了一年中穆斯林的各个节日活动以及礼拜的内容。

( w4 O2 D6 U$ t& x3 X" _

   《可兰经》经文箴言书法,是中国穆斯林对伊斯兰教的

) }. t4 w6 y/ r2 a8 P5 S: }3 Y$ S# H

一种贡献,从这些娴熟,圆润的笔触中可以看到书写者

: t4 i0 j' ^3 {. ^4 j

的功底。

! E* j, M, i% s* J! Y

    所译内容只供参考,有不达之处还请谅解。

9 k9 l) M2 {* R% j& e e, Z/ @

   (所有图都是大图)

, T# z' ]4 o) a. y X) |# R

 

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, u6 {7 y! j1 k/ V! e& z
[此贴子已经被作者于2011-9-8 22:25:41编辑过]
 楼主| 发表于 2011-9-10 10:29:00 | 显示全部楼层

回答3楼的问题:

2 j1 q. M9 A7 N v8 p

 

$ @% S5 h }- S# L& J" l: m6 w

1949年1月31日北平和平解放,同年10月1日中华人民

4 e* ^, a8 Q* Y8 M1 \7 u' R& M4 j

共和国成立。

. o5 l) `" y7 l$ q6 j

对于北平的一般老百姓而言,为了生计,对政治不是太关注,

7 m) Z, E* ~' D9 {

日常的生活照旧,一种习惯性的叫法,名称和称谓有短暂的

* J+ g4 T7 h$ L

延续是可以理解的。

& A1 A0 p( U, F; j6 @0 l

牛街印发的《天方历表》毕竟是民间小范围的印刷品,

- Z5 r4 t. v7 N0 L4 w( T/ F$ N

加之内容年年近似,只做个别修改就可以。中国人有习惯的

! X) E: y2 l) X# ?" w/ C

纪年方法,如乾隆丙辰(1736年)是乾隆元年,而六十年

* Z7 x2 q$ q; R5 T

一个甲子后,1796年正月初一颙琰受乾隆禅让而继位,

" ^( J' ]/ d2 u

当即改年号为“嘉庆”。而民间对这一年的表述既有

4 Y9 C- T% z& }- u( Y

“嘉庆元年”,也有“乾隆六十一年”。即使到了民国时期

K$ y4 Z3 G" n7 j

也出现过与其并列的短暂年号,如看到“宣统六年”

7 C/ s2 V" V; E% M/ H

“洪宪元年”的文字也不必奇怪。

9 h( A4 v7 G' N4 J6 R

而1950年时如何纪年,当时尚无明确规定,如果当时规定

& u5 p* }" y: q& D

1950年称“中华人民共和国二年”,估计这份印刷品是

# S) d: N& g4 a9 C. j1 L: l

不会出现“民国三十九年”字样的。

: H& ?# p8 I# K* u/ `

 

2 l% e6 E* t0 R f2 q

简单回答4楼的问题:

; S1 [+ H! N* d( `5 ~& f" V5 L1 T5 K. q; t

 

6 j# o9 A* L' |7 p& p

中国传统制香多用香木,香草,研磨细粉后加辅料制成焚香。

8 u. d4 ^" `! H( ?

后通过水路丝绸之路,引进大量的国外香料,制香用的香源

5 ?! [; i- {' k. x1 [$ z

材料也丰富多了,到了明末时期,品种有龙涎香、香油、

- W1 s6 ?& ]! v- G

岩蔷薇、橡树苔、乳香、檀香、香根、广藿香,沉香等等。

- K7 [/ D2 ~4 K; c

特别是十九世纪发明用蒸馏法从香花中提取香油精(中国人

+ j/ D6 B3 A- A3 s3 ^

时称“香水”)之后,香味更加厚重持久,当时中国人以使用

! g& q' M0 r1 y/ p

“香水香”为上品。

& p; }. {" I9 m! ~

中国穆斯林多喜欢清淡香味,用“蘭花”“香水”制作的

2 Z$ T! J& [ q/ w

焚香更是首选,“蘭香”几乎成了很多地区穆斯林家庭或

# Q- f) [* f0 `& x5 u

社团礼拜活动中必用的物品。

发表于 2011-9-9 10:48:00 | 显示全部楼层
香水香是神马东东,现在还有卖么
发表于 2011-9-8 22:25:00 | 显示全部楼层

哈佛图书馆馆藏;

0 D9 W, ?' C$ Z# A# Y9 Z

他们比较有心,很早就开始收集这些东西,这些东西在国内似乎也不多。

发表于 2011-9-9 08:36:00 | 显示全部楼层
民国三十九年的北平是怎么出现的?
 楼主| 发表于 2011-9-12 11:54:00 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用霍集占在2011-9-12 6:49:00的发言:
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
4 G$ r y* i$ X+ m. a) n

 谢谢指正。

, J& w3 T% g. Z

 由于原注为英文,对阿拉伯语的翻译已经打了折扣。

# q2 w& v4 W3 B+ S" o" w

 我只是照译。“奉至仁至慈的真主之名”多为中国

) b! g! D. o/ W7 K: r$ [/ t& ?; P. t7 W

 穆斯林引用经文时,已经约定俗成的文字。我不懂

# c! I! r6 j# |& v

“小儿经”,不敢硬套,至于下面内容为何不译,

$ ~4 w: A9 c% B. m8 t( v1 k% Y

只等专家拿出“正确”的译文。

: y6 F8 X2 G/ W0 f/ e9 X4 B& |* k. Z/ c

霍先生能知“转写不对”,定懂阿拉伯文,不妨译出下文,

! C0 R: J( b6 e: C6 z& w

供大家受益。

/ a# a: E/ u o. }& N

本文中其它的译文我查过专业字典,也和国内穆斯林固定的

/ I) H3 h* R' k" _( T

说法不尽相同,由于原注如此,不敢“张冠李戴”。

4 D$ K* A& A+ c2 z J2 U

劳驾先生一一纠正。

: z6 e% Z1 @3 H( J0 m! w3 ?& v

S5的转写不对。这种现象在当时是有可能的。旧时中国穆斯林

3 T2 z, P O) g2 k' m* b! J

中有几位懂阿拉伯语的?!书写者“照葫芦画瓢”是有可能的。

) H1 W1 z: V2 V8 x$ I

S6图的注释,原收藏者没标注经文的含义。用了“中文书法”,

& W6 [7 m8 p+ k- ^& s6 c4 B6 O/ ]

是指“中国书法中墨有五彩的书写艺术”。阿拉伯国家有很多

' d' P4 _7 }8 ~7 m' }

书法家,表现手法多为构图造型,走笔变化,少有中国穆斯林

- _! `1 h# C, u% \7 i$ z( y

书法中的“浓淡相宜,宽窄适中”中国墨笔书法的特点。

发表于 2011-9-12 06:49:00 | 显示全部楼层
S3的第一句不是“以主的名义:慈爱之人最仁慈”是“奉至仁至慈的真主之名”,后面的内容没给出翻译。

S5的转写不对。

S6也不是中文书法。
发表于 2011-9-11 10:12:00 | 显示全部楼层
谢谢解答
 楼主| 发表于 2011-9-11 08:39:00 | 显示全部楼层

  

7 S! V4 B& c4 c# N: w! F7 [

回答“炉瓶三式”

7 p4 [4 R, ]: E" I- |+ `

“炉瓶三式”实为“炉瓶三事“为旧时北京通行用语,

. a* l8 [8 o% k, g+ z/ I

即:香炉、箸瓶和香盒。焚香时,中间放香炉,两旁

, z& A6 H# U6 G

分置瓶和盒。

6 o/ I$ n( Z3 E4 l* g$ D" k

香炉为焚香之器,所焚之香,并不是今天这样成束的线香,

+ w% l! ?. n8 U s X

而是香面或香条。因此多用带盖的香炉,以遮盖炉内所置

& s, G: x4 @- k1 q1 |7 r2 c2 F- n

用来控制炉中火温的“隔火”。 焚烧香面或香条时要用

s7 _, c% H$ S% y7 G" G4 R

铜箸与铜铲(在S10 中香铲做成如意状),箸瓶就是用来

. D+ ^8 I7 ?* Q* b s! X

盛放箸和铲的,早期还会在瓶里放火绒和火镰用来点火。

3 f0 n. |; u) O. G6 q" g( \

香盒用作贮藏香面或香条的,从香盒里取香称“拈香”。

' v0 Y2 [. D5 \: G

S10中增加莲花和静水壶(穆斯林“大净”和“小净”是用),

% O- ]5 G5 n% [

表明穆斯林礼拜时需内清外洁,省心正身。

0 n7 L8 `7 t- b# `4 g6 |) ~

   

" {$ a' V. T) Q

附旧时做线香的照片:

}$ B& I) t8 j1 x- w0 m# k

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发表于 2011-9-13 10:10:00 | 显示全部楼层

谢谢枫影老师的分享。

; H6 X- o: n9 y |3 F2 k. H3 ?

书法部分的英文标注是对阿语的音译,试着用传统的译法稍稍纠正一下:

) I4 x, U7 D, R8 E, d0 p1 W+ L$ [" ^- s

s1 : “求你引领我们上正路”。这是古兰经首章的一句经文。

! q. S9 V: H9 ^" e

s3:英文只音译了第一句---“奉普慈特慈的真主之名”,绝大部分古兰经章节的开头都有这句。下面还需要去询问阿訇,应该是一段经文。

" C/ T* G$ p( N8 E) F

s4、s5、s6:这三幅书法其实是一个阿语中堂,s5挂在正房墙壁中间,s4、s6在两旁。至于内容,同样需要询问学者。

* T! D0 S& e5 z3 B. g9 [) M. |

 

发表于 2011-9-16 16:41:00 | 显示全部楼层
[BR]S1的写法至今不能还原,不敢确定是否是英文音译的那一句。/ H! A- [5 N1 a  q
[BR]S3是中国穆斯林所称的《圣容》,是形容先知穆罕默德仪容的诗文,这种写法华北地区常见。
& R# U2 Q/ B) K6 D! _+ K[BR]S4与S6对联是《古兰经》第99章的最后两句:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”。上下联合起来增加了“清高的真主说”的文字。
2 J  _, v% P6 y; v% S5 O$ B* j[BR]S5写的是“呀!卡菲!”意为“使人满足的主啊!”。# l+ i; e0 z: l! }  m( A
[BR]S8是《古兰经》国权章的一句:“他确是全知心事的。”
; ^7 `5 q3 W' V3 D1 n[BR]S9是《古兰经》第二章第153节的经文:“真主是与坚忍者同在的。”- w$ Z4 H2 S$ s5 t  N
[BR]请各位老师指正。
& K8 [' D$ b# v3 O# G, s7 z6 E[BR] ( Y$ p% X3 D2 A8 |3 N9 ?% a( D
[BR] 
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