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/ n. p8 A& j% \ 小西天和西域寺
" u; m+ S5 i, \2 D7 E8 S. c/ Z卢松安
/ T) y% g1 m4 S6 |/ C一 行程 + R$ c& b7 e" {- c# l# O
1955年5月24日早六时由兜率寺起行，仁理师为向导。过云梯庵时，文管所牛文俭所长和冯文艺同志来迎，同至接待庵。牛所长嘱为鉴定该所现有文物。冯同志对于文物保管情绪颇高，决定陪同我等赴小西天和西域寺，一观实际残毁情况，藉便商讨文物保管等问题。十时起行，五里至上中院，遇相法师购粮回山。
5 ?5 m P; p( s R& g. g仁理师和冯同志山居有年，身强脚健，欲穿山行，以节省时间，吾侪脚辏，爬山气喘，路程虽近，而气力耗消更大。乃雇驴驼行李，顺大路步行。约定在下庄相会。吾侪经下中院至孤山口，就井台作午餐，餐后出孤山口，经天开村村西始折西行。爬过山岭，经东峪寺。下午四时抵下庄。仁理师、冯同志早已到达。因下庄乡公所干部出村开会，住所未能妥定，临时在王立泉居士家休息。遇故宫阎文儒教授偕步连生同志来此，调查西域寺和小西天的石经板，和塔碣造像。相互交流经验收获甚大。下午六时得乡秘书张同志协助，择定宿舍于村中崔家。略吃干粮，早作休息。决定明早六时赴小西天，再赴西域寺调查。
2 u! s" _$ C" A. `* K25日早赴小西天看石经洞石塔碑碣等。中午赴西域寺看塔寺碑碣，下午四时赴东峪寺巡视碑幢遗迹。
; ^6 T0 i( F% m( H: z) w( B26日早六时，雇驴赴琉璃河车站，道经前后石门，过帝舜庙和磨碑寺。下午二时到车站，四时到前门车站。
# Y' w7 ]# L$ l! U1 j& n8 {- D二 史迹 4 N9 t: M3 [( [2 d/ Z2 c; m
石经山古称白带山，以石灰岩外露远望如白云带缠半麓得名。又名??题山，以山多??题草也。今称小西天，以峰峦秀拔，俨然西天竺国。称石经山，则以洞窟宝藏佛教经板也。 * Y! Y' u- [, x
山最高峰460公尺，雷音洞位于410公尺。 6 N k! b3 I# D8 d1 o6 t& H
《冥报记》载“幽州沙门释智苑，范阳图经称静琬，遵仁碑作净琬。天宝石塔作琬公，精炼有学识，隋大业中（605——617年）发心造石经藏之，以备法灭。既而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁而以写经。又取方石别更摩写。藏诸室内，每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时苑所造石经已满七室。以贞观十三年（639年）卒弟子犹继其功”。
L* r$ V" J7 t- a. h% {8 T6 ?节度使刘济碑（碑在石经上）唐元和四年（809年）载“济封内山川，有涿鹿山石经者，始自北齐至隋沙门静琬，睹层封云迹。因发愿造十二部石经，至国朝贞观五年涅槃经成，其夜山吼三声，生香树三十余本，其年六月瀑水，浮大木数千株于山下，遂构成云居寺焉”。 9 P- b0 S1 F- {! k H
重修云居寺一千人邑会之碑（碑在西域寺前）王正撰 应历十五年（965年） 碑阴再修云居寺记僧智光撰 统和廿二年（1005年）
. n: ~/ h* Z7 b. B+ U# A涿州白带山云居寺东峰，续刻成四大部经记（碑在石经山）赵遵仁撰 清宁四年（1058年）碑文记载大体与冥报记同。
( f1 Z l" X: I3 t# U( e$ Y近人袁励准游记谓“昔北齐南岳慧思大师虑东方藏教毁灭，发愿刻石经秘藏洞中，其徒静琬继承之，自隋大业迄唐贞观，大涅槃经始成，历唐至明不绝，泰西人谈我国历史者，谓我国伟工以长城运河为最，抑知尚有垂八百年踵刻石经之故事耶”。
7 b# O: a) E) \9 H& {2 z现时情况
6 Z8 x9 V2 u9 V+ t. E路途
6 }% \( A: Y, G% X自下庄北上里许至施茶亭，建筑全无只留万历廿四年（1596年）石经山施茶亭碑记，和天启三年（1623年）小西天施茶亭新建石记等二碑，供游人凭忆耳。自此步入石阶大道。里许过泉井。石阶被雨水冲毁，有新凿石坑以供攀登。蹬窄石活，荆棘丛生，相援以手，始达石经洞。 - q: [' B p: m* [' V
石经洞 ! B, {0 ]2 w9 ]
经洞凡九，以雷音洞为主。雷音洞坐西面东，洞内作箕形。东面宽十公尺。北面斜向十一公尺强。西面最瘦宽七公尺。南面宽八公尺强。北西南三面刻石经板三层或二层。东面中间为门。门左右除窗口外，亦镶石经板。洞高三公尺强。残缺情形另详于后。洞中央原供释迦立像一尊已失。周围有四个八角形白石柱各面刻石佛二行。前柱（1、2、）各刻佛二百七十二尊（每面卅四尊）后二柱（3、4、）各刻石佛二百五十六尊（每面卅二尊）合计千零五十六尊，世称贤劫千佛也。佛幢损毁较轻。 2 v6 i8 ^8 v% \- R
志载“隋大业十二年岁次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函内，安置佛舍利三粒，愿住持永劫”卅六字，今皆不存。
% | x. R& _8 U, T四壁刻经 北壁分上下两层经板，从门到洞后作数字。自一至十九，上下共卅八块刻法华经。上层一至十缺经板十块。东壁除窗口外分上中下三层，共三十三块，上层自左至右缺维摩经板六块、法华经三块。西壁三层共四十块，自左至右缺第六出贤劫经一块。南壁三层经板共三十八块无缺。尚有乱杂经板堆积于洞口。计完整者五块。破碎尚存过半者十余块。以时间和气力关系未能清查。 7 i9 g A" D. G+ C1 n
第二洞在雷音洞（以下简称第一洞）右，石棂已破坏一格，近洞口之经板凌乱不齐，志载内贮恒水流树经板。 4 R0 [7 y2 l3 N1 I( _# N
第三洞在第二洞之右，洞口顶上被拆开，近洞口处之经板亦凌乱，志载内贮陀罗集经和神变真言经板。
( | \0 K$ |1 o5 ~( Q7 I第四洞在第一洞之左，石棂被破坏，洞口经板凌乱，志载内贮千臂千钵大教王经和大般若经一部分。 : C) _& u. m( `
第五洞在第四洞之左，残破情况同第四洞。洞前立有垂拱元年（685年）碑。志载内贮令生欢喜名无垢经。
& n! [6 o+ e! m第六洞在第五洞之左，间隔较远，与第七洞比邻。因民屋倒塌未能走进洞口。志载六洞贮菩萨璎珞经。七洞贮大般若经之一部分。
# N! s; O C3 H; N& T第八洞在第一洞之下。被破坏情况同第二洞。志载内贮大萨遮尼乾子所说如来无过功德品，和文殊师利所说不可思议佛境界经誊上经板。
7 z* \7 Z7 o3 a6 X' Q第九洞在第八洞之右，洞口经板凌乱。志载内贮大教王经一部分，陀罗尼集经一部分，和大宝积经善住意天子会第卅六之三等经板。
: ?' d% W0 ?) ] Q7 {冥报记载，已满七室，现有九洞数目不符。查第四洞外有明崇祯年，董其昌书“宝藏”二字刻石，相传系明代官吏曾由经洞取出若干块经板，别凿小洞收存。又雷音洞系开放洞，不作贮洞数目，则正符已满七室之数。姑并録之。 , b y5 u1 E6 J8 L
以上各洞所见经板，石质滑净如玉。书亦遒韵不苟，千百年前 发愿比丘与工师结合，成此伟大事业，真令后人钦仰，所惜外露经板板角文字多为游人手迹摩挲，往往漫灭，洞内经板因年久风雨湿热，所侵蚀，经板风化甚剧，下面有石粉成堆。是则亟应设法加以保护也。 7 n4 P+ _/ |6 }. o6 P! X
佛像
4 U% \9 s8 ?- s) V9 e# f) u* {玄奘三藏塑像，在第二三洞之间，今只存有台座。塑像全无。据村人传说，谓吃唐僧肉可以长生治病。以故朝山进香者，多捏控塑像泥土以作药饵。年深日久，泥土亏缺，因而倒塌。事与杭州雷峰塔相似，足证迷信必须加以制止，否则破毁性甚为危害也。 + M9 g+ J/ @! N. S- v. L
曝经台和石塔
8 r+ ]8 C! m" F4 W 曝经台在第一洞之上方。其上有九级石浮图，塔方形九级，高三公尺，开元九年（721年）四月八日，刘元望建立。开元二十八年金仙公主刻铭。龛内浮雕坐佛（头尖）唐石塔中之代表作也。现塔身倾斜，塔顶尖丢失。再南山顶之上，有单层唐石塔，刻乾宁五年（898年）题名极云等，而西方山顶上仍有单层唐石塔。五台远在第七洞东北山顶上。三四五三台因时间和路途关系未能登临。 , H/ M& O5 m* P! N# s' F: S
重要碑碣八座 3 v/ q K. Q0 A' z
一、重修华严堂经本记 贾志道撰并正书 至元改之夏五月初八日（1341年）碑在第四洞前。 ( H% f: ~; D7 ?, K
二、伪周刊刻金刚等经碑碑头螭首，中作龛 ，刻佛三尊。右旁书“清信女宋小儿敬造上”左旁书“金轮神圣皇帝及师僧父母”字样。长寿二年（693年）立。
. q/ z' b ~. Z8 Q/ V8 i三、金刚经碑并袁敬造像，碑首作佛龛。右旁书“朝议郎行幽州范阳县令平”左旁书“舆开国子袁敬一经之碑，供奉时代同二碑。” , \8 _$ @( `7 o. w/ _( E
四、契丹清宁四年（1058年）建。赵遵仁撰涿州白带山云居寺东峰续刻四大部经成就碑记。 ' [+ d( t1 [* T# ^, o
以上四碑均在第五洞前面。 4 U, A7 |" V7 V" C* \
五、贞观二年（628年）静琬刻记在雷音洞上。 5 n, D0 j' g' {9 K) j4 x+ V) o
六、庞德相造金刚般若经颂 垂拱元年（685年）四月。碑在雷音洞。
# y4 w! O: h1 b3 N' b0 `七、山顶石浮图铭。释元法撰。正书。 开元九年（721年）四月八日，铭在曝经台。山顶石浮图后记 王守泰记 行书 开元廿八年庚辰（740年）碑阴左上方刻
& T6 S7 ^3 f. v0 i: q! F独树村 磨碑寺 ; k! ]* X0 m/ s Q8 B1 X2 b9 g
东至到 南至河
9 F) ], u4 |9 P! C3 |* g. }8 s西至河 北至他山 ( Y( l# C+ [5 p2 b' L
四至分明 永泰无穷
l c- L: F- U* b9 J" x范阳县丞吉逾等题云居上寺诗并序 行书 元和四年（809年）八月辛酉秋。在曝经台下。
2 `6 i, ]* |9 y6 T- t- Q八、燕京圆福寺沙门见嵩造金刚经两面刻 正书。在石经洞。 5 O# w5 g; @. H& r4 l
二 待决的问题
( \, m4 W9 X" b o# x石经洞保护计划如何拟定？包括下列事项： 1 @+ o' K7 e: |" S
依照碑目清封石经洞内经板存缺残损确数，并如何复原。 7 B1 q5 O' e. _0 t3 N' T
甲 修补已遭破坏之石经洞石棂洞顶。
' m9 v4 n; Z+ s$ f8 X3 Q) W* k1 j乙 雷音洞洞壁经板及门窗修补。
' k7 L9 a9 J* o7 t5 r/ `7 d' K丙 断碑残板如何集中修整。
1 J+ S" p9 Q6 ~8 {) l0 X6 M丁 如何使用科学方法防止石经板风化。 , E8 r2 W0 h1 t& A2 f1 X
已 征集流落于民间的寺庙文物。 ( h+ Z* Z8 n# L; G
戊 如何保护现有的碑碣塔幢。
3 \0 Q& {9 Y' m( x- Y7 Z& d己 石经洞如何设人保管、人如何遴选、征聘自愿僧，抑或交邻近乡村组织代管？并规定管理纲要：如破损报告表，晒经板，和参观手续等。
+ ~ n/ c* n0 F$ V. x* ]三 拓经 在清点时，是否需要搥拓若干份，以供校经参考。兹录雷音洞壁法华经譬喻品以前异文廿三字，以证六朝初唐写经与今文不同。 + O! l x% o/ {. P% G2 f
（星） （触） 庂（仄）??（兠） 旡（无） 坼（岸） ??（碍） ??（瑰）
( C3 k) f! a& U7 B. K??（复） ??（ 经） （坑） （画） ??（愡）（恼） （那） 餙（餝）（餙） 1 k. V5 U# Q5 M H
??（??）（寂） （萨） 万（万） 耶（邪） （喜） （软） （泥） ?（网） 修（修） （膝） * J# b1 h4 B" d3 ]+ k' ~1 j3 ?" k- D
中国石经创于西汉，唐刻石经亦流传世间。清代石经今完好存于国子监，均为中典盛事。缅甸以第六届结经为国家大典假若发现如我国石经山之宝藏，其隆重庆祝又如何耶？ * ]) K7 D" z' m2 K6 \. t) J8 m' ?
西域云居寺和回程 2 v5 S1 Z0 `- {: T% N, M" }* F
名称: , d+ P& ^$ b4 I
西域寺在解放前，山门题“西域云居禅林”六字。西域之名未详起于何时。或系西峪之转音。附近有东峪寺中峪寺等名称，已无寺庙基址，但村中尚堆积唐辽经幢三十余座，可证以前曾有庙宇。云居寺之名见于唐贞观五年碑记，并称小西天山上者为上寺，在河水环绕之平原处为下寺。即今通称之西域寺。 ; E" k ~4 U+ f: m% s: k
解放前之情况
" S B6 d! Y1 T+ o/ s: \云居寺于1939年被日本帝国主义拆毁，。又于1944年用飞机轰炸，除北塔独存外，所有殿宇全成瓦砾场矣。就遗址和村民指示原有建筑概略如下。
" V- g9 g6 ^; P4 a& U3 \: k寺基坐西朝东，前后六进。首进天王殿，左右钟鼓楼。经石牌坊至二进毘卢殿。经韦驮殿至三进大雄殿。经栴檀殿至四进药师殿。经御碑亭至五进弥陀殿。最后为大悲殿，藏经阁和说法堂。又寺左半部自前一进至六进为僧房和行宫。寺右半部为僧房和祖师殿。其规模之大如此。
1 j- h @8 }; M8 G/ H% N0 I' M4 M寺右方，旧有十一级八角砖塔一座。即俗称南塔或压经塔，今只存遗迹，建筑物全不存留矣。
' C) ]0 `- e. z+ c/ h' F) i+ z三、现时情况 ( B/ i+ A* l4 y7 A3 K
1、北塔 北塔亦称罗汉塔，俗称青塔。塔凡六级层，第一二两层八角形密檐，每层四门四窗，与一般辽塔形式相同。三层以上则似印度式土馒头形。露盘九层相轮作圆锥形。此种组织，甚为稀有。基壇方形，四隅有四小石塔。
: b f+ z5 v" a（1）西北隅小石塔刻有景云二年（711年）四月八日，王璬造。
5 j) G) L5 R5 ]- s（2）东北隅小石塔刻有开元十年（722年）四月八日李文安造。
; R# u- L" H6 ^- Y) }& V（3）西南隅小石塔刻有开元十五年（727年）仲春八日郑玄泰造。
# k! @. E) s. o- E' n' c（4）东南隅小石塔刻有太极元年（712年）四月八日田起义等文字。以上四座小石塔以东北隅者较完整。其他三塔，级顶不全，雕刻亦被破坏。
7 p! F+ o5 f( y& \/ }& F北塔残坏情况：塔基周围土地已有灭损，一级层和二级层圈门砌砖，多被剥取，缺落甚多。若不及早修补，恐复雷峰塔之覆辙。 + h- r9 F s- ~. V- R3 v3 e8 K
2、琬公墓塔 塔在香树庵之侧，石制。顶已倒地。高约三公尺强，残毁情况不严重。为纪念开山祖师刻经之伟业，似应加以修整。 9 m, h1 G% M7 z
3、三公塔 在琬公塔与北塔之间。塔凡三座清代建。北首为临济正宗三十五世云居堂上了尘福公和尚灵。此塔已被盗。正中为三十四世圆通广公和尚灵。南首为三十五世光泰公和尚灵。如加修整工程均不大。
- E/ l, D. n0 p c4、老虎塔 在香树庵迄北山上，阎文儒教授曾由该塔取下一塔砖，砖上印制塔形，和法身偈廿字，与北塔下残塔砖相同，或亦辽时建造。吾侪因时关系未能走访。 8 G Q$ T% O X1 I. |3 t
5、香树庵 在西域寺左方里许水头村。庵座西向东，山门重修尚完好。正殿顶部全塌落。惟左右配殿八间（左五间右三间）已为村民张姓修整居住。
/ @. c+ E! t5 A5 Y/ w（1）王璬造石浮屠铭并序 在北塔，西北隅小石塔，六公寸见方。铭文二十一行，行十八或二十字。正书。景云二年岁次辛亥夏四月八日建。上骑都尉宁思道书。
C4 J) \* K& n+ v' o（2）田义起石浮图铭 在北塔东南隅小石塔。高五公寸强。广六公寸。铭文廿二行，行十九至廿二字。正书。太极元年四月八日建，和州历阳丞王利贞文。
3 O3 p6 I1 e6 F% y2 x（3）李文安石浮图 在北塔东北隅小石塔。高近八公寸，广七公寸。铭文十八行，行廿二字。行书。开元十年四月八日建。易州前遂城书教授梁高望书。
3 X& _8 M0 g7 `8 w" |* H$ k# d8 W（4）郑玄泰石浮图铭 在北塔西南隅小石塔。高一公尺三。广四公寸，铭文十二行，行廿六字。正书。太原王大悦撰。开元十五年仲春八日建。 $ y$ c" k; k N/ d6 D
（5）唐云居寺故主律大德神道碑 碑在寺前，河东岸稻田。下半截埋于土中。何涛撰，张景琮行书并篆额。咸通八年（867年）丁亥岁十一月四日建。碑尚完整，文有剥落，似应及早保护。
) Y0 K7 y* ]$ R- t0 d6 S- Y（6）云居寺一千人邑会碑 碑在北塔附近大道旁。左半侧埋于土中。王正述。郑熙正书。并篆额。应历乙丑（965年）。 * o( e/ k- j6 D3 Q% J* v
（7）大都房山县小西天云居禅寺藏经记（题额）嗣临济宗英悟正印大禅师，京大竹林寺，传法沙门云涧，法祯撰，书。集贤大学士荣禄大夫陈颢篆额。至元二年（1336年）丙子六月一日立。碑在南塔之左方。 9 Z( d( J, X+ j! P# t
（8）广公和尚灵塔记幢 幢在香树庵庙内。正书。泰和二年（1202年）十月立。 - \& k! Y6 h) N' U0 I9 P
四、东峪寺中峪寺和下庄所存经幢 8 f! u- p6 \- d. X/ `7 E
甲、 东峪寺 寺庙建筑全无，但留东峪村之名。村中人盛传“拆东峪寺修西峪寺；西峪寺毁，东峪寺兴”之谣。吾侪来村访碑，乃误为重修庙宇，故即出村。 * o" a/ U* |% F0 W
乙、中峪寺 寺亦不存。村中当有塔园，据阎教授云，园中堆积断碑残幢颇多云。 4 _- F8 L$ L; f! w" @0 e( }( I
丙、下庄 吾侪借宿之所。曾见村中水沟中有唐石经幢，村民作水坝之用。又村东围界，有唐经幢座三四具。其中有八角形幢座一，深雕伎乐天。姿态生动，神情庄严。据阎教授说，伊等在本村几日，所见村中经幢颇多，尤以中峪村塔园中堆积最多。如太康经幢；太安九年沙门法忍为本师造塔幢；同年为亡师建陀罗尼经塔幢等十余件。下庄塔园，有咸雍年沙门法喻为本师造陀罗尼经幢；又沙门可坊为本师造塔经幢，及天会大定年号等经幢数件。东峪村有明昌年陀罗尼经幢，尊胜灭罪生诸陀罗尼幢；独树里苏傅氏经幢；又至元年号者二，延佑年号者一，元统年号者一，年代不明者四，本村合计亦十余件云云。 - ]' H4 D/ N2 H9 e' z( X1 O: V
五、摩碑寺和帝舜庙碑 8 ]3 t. I& b5 v& Q: p
甲、大元国大都路涿州房山县独树里重建帝舜庙碑 碑在摩碑寺西里许，螭首深雕，高大琦玮。元碑代表作也。碑尚完好，惟独立于麦田中，风雨浸蚀，已现剥落之样，似应加以保护。 7 c# a* t$ U0 y, q& t8 `$ Z2 L
乙、摩碑寺 寺在独树里，重修于明天启四年（正殿大梁上有书记）正殿前檐已塌落，中供释迦佛。两序供十八罗汉木像，均系明雕。两壁绘西游记故事画，虽非出于名手，亦存明代规模。寺经清代再修，所用碑记，即就明代碑阴加刻，立于正殿前，清刻正面，明刻在背面。后殿及配殿均完整，现为小学校借用。
* r3 t9 T+ {5 v, V& y. ^2 F据传说，石经山所有经板七八千块，均由本寺储供经板石料。再查石经山，山顶石浮图后记，亦刻有独树村摩碑寺四至之刻石。寺与小西天石经之关系如何，尚待查考。
; R8 C3 V! o5 h1 S% B六、问题
; G+ y8 l' E, t. ~+ Y（一）南塔即压经塔，下埋藏经板，如何查点保护，辽代续刻四大部石经（世称契丹大经或指此）据续秘藏石经塔记载“通理大师所办石经，小碑四千八十片，经四十四帙。（注一）。因辽末内忧外患，深恐经板损失，乃埋藏地下，建塔以为标识。今南塔已被日寇拆毁无存。地下供养之佛像象牙真珠铜器亦为匪帮窃走。据村民言，塔下确有经板无数。现藏口已开，雨水流注，是应及早设法保护。
; p* p1 K( h7 R（二）琬公石塔，北塔，和四隅小石塔以及附近遗存之唐、辽、元碑碣，已有残坏应与关系方面联系，以资保护。
4 L t- P7 R6 h" [$ `" D# z（三）东峪村，中峪村塔园，所堆积经幢和下庄零散塔寺遗物，似可加以集中以便保管。
# y2 h6 }( L; L9 L3 v（四）摩碑寺明代建筑，塑像似有保护之价值。
7 [" j& u* Q! D七、总结经验 6 L8 ~# E+ d- R( T0 d
（一）此次因临时参加青年会旅行团，准备上太不充足，以致重要文物或有遗漏。又以时间仓促，专访不周，记录亦欠详尽。
% M% u. n8 L5 Y E0 r* _（二）携带粮秣用品，以及调查工具多按城市习惯，忽略乡村生活，故每感困难。
5 R4 T3 P$ p2 C5 J- Z（三）乡村农民政治觉悟颇高，对于国家文物爱护十分注意。乡村负责同志照顾外来客人都是诚恳真实的。
+ ]/ G y# X5 @8 F8 U（四）乡村人民对于寺庙和文物是爱护的，对于借庙剥削勾结地主的假僧侣是仇恨的。对于以劳动生产为生的修行僧，是爱护和支持的。故今后住持僧，或参学者，必须先具备政治修养方能出入山林，得到乡村人民的帮助和恭敬。
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房山县兜率寺调查报告 v( [+ ^% S- g4 c% P& r/ I
" }( d! e: J' S/ u3 o6 c- F: ?, h引言 1955年5月22日早上时随同北京青年会上方山旅行团（计六十八人）前往。沿路参观了卢沟桥和周口店文化馆。十一时到天开村附近，因路窄大汽车不能通行。乃步行经孤山口、下中院、上中院，晚六时抵上方山村里的接待庵。同行者因工作关系大都陆续回京。同赴兜率寺者只十二人。（内本会二人，北京居士林郑壁成，外均青年会会员） , Z( [0 _/ P V2 L+ O9 g& M8 G
接待庵为兜率寺下院，有房山县文化保管所所长牛文俭、干部冯文艺住在此。我们交给了民委会的介绍信，说明来山目的。颇蒙牛所长照顾，并陪同上山安置宿处；导引参观现存佛像法器。深感人民政府爱护文化遗产帮助人民事业之热诚。
C1 r1 J9 n3 K9 |; ?1 X在上方山凡两日均住在兜率寺钟楼的东屋，由仁理师照顾伙食并陪同调查本山佛教文物。兹将分史地情势、现时情况、现存茅庵情况、碑幢大略陈于下。 1 K6 X9 o2 v! t' Z
史地情势 * w% U, H6 H0 t! z
据《上方山志》志载隋唐以前无征，辽曰天开，明曰上方。山中有茅庵七十二处以兜率寺居中，为众庵之总汇。概古之修学道场也。
) S( @ ?6 y* y. v7 s3 d4 J6 O. F! Y山系为太行山的中条山脉干七支四，象王峰、峭壁峰、锦绣峰、毗卢峰、回龙峰、啸月峰、普陀峰、观音殿隐其肩。气候冬暖夏凉。山产颇为丰富。据山志所载特产有香椿、核桃、栗子、瓜枣等，药材有黄精、甘草、薄荷、花椒等，谷类有黍、稷、玉蜀荞麦等，蔬菜有黄花、莴苣、莱菔、蘑菇等。 2 W2 _' d. n) J5 g+ l* @
泉溪遍山，涓滴细流经年不涸，所以林木甚茂。松柏大者有径三围高逾十丈，云所至亦可。
; Y6 w" O8 d5 A4 I4 J现时情况
# k) \7 i$ Z7 W1、交通 兜率寺距京汉线琉璃河车站四十余里，长沟汽车路卅余里，由北京起行可以朝走夕至。
% r! y* z5 F& h% D/ C2、房山县文化保管所和房山县上方山森林 经营所均设于山麓的接待庵，文物保管所现有工作干部三人，两处均能全心全意以政府力量爱护本山，并联合造林机构，发展林产。复本山定多协助。
& `! T" F, \& o. X+ a8 r Z% J3、兜率寺现住青年僧三人。仁理师卅二岁。本县人受具戒于能海律师历经各大名山，又擅刻经技术，身体强健，相法师近卅岁，本县人，虑心苦修，圆照师五十二岁，浙江省天台人亦受具戒于能海律师，今春绕来此山。此三人皆可为典本山之骨干。 4 o& B9 ~4 T" W- l
现有佛殿僧房三十多所，因久未住人大多倾圯，砖瓦木
- a ]- h6 r7 @) Q5 z现存茅庵情况（未到者未录） 2 p" d2 ^$ w+ h' _
（1）兜率寺 分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼。房屋五十余间，大体完好，惟大雄殿山墙塌毁有急于修缮之必要。 ) F# o" p1 |' ~' Q' y N: B
（2）十方院 旧名弥勒庵，在兜率寺南下（以下简称寺南）。房十余间尚称完好。院内花卉颇茂，牡丹高与人齐金度公幢铭在焉。
" l+ m( I% N B5 D6 d# k（3）瓣香庵 在寺东南即瑜珈院房十余间尚称完好。有金瑜珈院主崇公灵塔记。 6 n) D' A! P& d8 N$ a
（4）观音殿 在寺西里许，旧名三圣庵，正殿三楹左右配殿，修整工程较大，有明万历塑观音卅二应像。 ! \$ Q1 L7 I& l/ }2 K1 q
（5）观音阁 在寺西南，殿凡两进均有配房，后层高阁阁顶塌下，木骨极好。
P5 v3 Y- U' C1 C' W; M& e（6）地藏殿 在寺西南，殿宇完整，门窗齐全，殿中有四木椟贮大藏经一部（有缺短）配殿存佛像多尊，由本山文化所保管，院中有牡丹两株高过三尺，因山中气候关系花尚盛开。
2 o# ?9 |1 H- ?（7）普贤殿 在寺东南，三楹土木完整门窗全无。 5 K& ?- i+ Z3 \$ W8 j! ^
（8）药师殿 在寺东南，有配殿土木尚完整门窗全无。
- U. h8 V' |9 h, |% j（9）退居庵 在寺东北，正房有地板东西配房各三间，门窗不全。 3 R# Y+ i* z; }2 ~9 i) e
（10）接待庵 在寺南，五里，山麓为入山的门 左右配房，殿凡二进，门窗齐全，现为房山县文化保管所所在地。 ( `3 L, X! H: C5 S" k# ~- d2 ]
（11）藏经楼 在寺东北旧名广慈庵，正楼三楹存有南藏 两部，楼下有经柜四座，楼上散置大藏及小佛像，门窗全无，楼板缺少五分之一。有大松树在院中，高近十丈，俗称为松王。 ' d/ e, f1 {: y8 R- {
（12）云梯庵 在兜率寺南二里，危岩之上庵旁凿岩为梯，为下山必经之路，右临绝壑，左濒峭岩，凡百七十八级，左右各置铁链平足分任人力始得升降。云梯路梯下有山神殿 其中塑像甚精为明代佳品。 3 H: M( w- u# j& Y. { Y
（13）华严洞 在寺南三里许，传为华严祖师所开，石乳下垂，涓涓不竭。有华严楼为前人修静之所。洞屋无工程只缺门窗。 4 W" l6 a2 h8 o5 [) e2 t' D. b
（14）云水洞 在寺西南八里。洞门建屋三楹。中间供佛专入佛，后即可入洞。洞南向，高约二丈由屋顶透入光线，愈进愈暗，传说凡十三进，吾侪只到六进。洞中钟乳凝结纵横。晶白莹澈状物天成。如滴水成冰，狮子望莲半悬，半山，云梦山钟鼓楼，大幔帐棉花山、菊花山、灵芝山、珍珠塔、净水瓶、拴虎栓、罗汉堂塔倒三截，长眉老祖象驼宝瓶诸胜，垂崒若云奔，嵚峦若海立燕山千里之景盖英云水善也。 , W1 @& ?4 x9 U" Z
（15）一斗泉 在寺东北绿竹幽葩丹澄碧阴，泉仅一勺永担不涸。正殿三楹，东西配殿亦完好惟缺门窗。
E8 y, R: H* U0 @（16）文殊殿 在寺西，今已残废，惟前殿塑像甚工及宜保存。 3 I1 |! c& L& |8 }# @/ e, a
（17）大悲庵 在寺西南，殿宇残毁，尚存壁画，两墙古朴有致，许为明代画。
- a, z! ^5 l$ @* I2 A# |! K四、碑幢大略
, q: l5 j$ W7 }8 M3 K" R（1）辽 聘山天开寺忏悔上人坟塔记，在兜率寺塔院 2 U# p+ I5 _7 d6 B$ R+ O3 a
大安乙巳岁姑诜月之十五日 朝议大夫干文阁直学士知制诰赐紫金鱼袋王虚中选 布衣贾溉书
: I6 P9 \7 ]5 @6 L（2）金 当寺故禅人庆公幢铭，在十方院 1 r( ^. @# a# O' p& _$ s
正隆元年岁次丙子二月癸酉朔蓂生十二叶甲时建 智炬如来破地狱真言生天真言
2 M- W k" q0 D（3）燃身明禅师塔铭在兜率寺塔院 9 U& s: r: Y# J
大定廿年十一月廿八日建 见立沙门圆晖立 善阳沙门行钦书 ; e3 h6 m6 A! i7 }7 [( D6 e! t) K# }
幢高一尺七寸广四寸五分，廿行，行五字至十四字，穴面刻 @/ j" @" b8 f7 ^9 T' u" d5 x
（4）元 云水洞题名摩崖
, a; y% C* H4 x) Z5 U3 x" w至正元廿九年四月 $ p0 Y v+ L2 a5 {# y
（5）又杭州朝天门住人 国祥到此 皇庆二年二月十九日记
( g2 l$ h8 [' W六聘山函月朔湿 常供记在兜率寺西院舍利殿 天庆五年乙未 冀 汤 柳溪 门了诛 天开寺山方 喜达供记在其宁寺西院舍利殿 大定十八年（1178年）九月十八日小山出河门圆晖当不
/ ~6 N' R. |; l# S) C4 G, A（6）圆寂宏纲聪辩大师忠公宗主塔铭幢在，兜率寺塔院 0 e. b+ Q$ w s8 _5 O" @
至顺元年 小师庆衍等立 铭泐 0 i s- H; _. c: a! p4 ?. M& z
（7）云水洞接引佛造像和题名摩崖 9 e% r! I3 v: W7 ~ x- ^. h
至正廿二年六月日，僧善?作佛石匠吴世和誓造佛同见人法空 至正廿九年四月
7 h" y: z. @( O: g; ?（8）明 重修上方兜率寺接引弥陀殿禅记，在云梯庵
0 M) j+ Z! w/ ]0 y8 G0 \成化二年（1466年）岁次丙戍季夏四月 涿州北关刘定 等题名 比丘昌友立石 " B. }) k1 U& I
（9）上方兜率寺重修天梯路记铭，碑在兜率寺
9 k' ^$ G0 e$ _% i) K; v. o弘治六年岁在甲寅夏六月吉日立 赐进士第亚中大夫太人仆寺卿安成彭礼选文 直文华殿前中寭大夫太仆寺少卿安成李纶书并篆额。
7 ~9 Y' w' I( T4 f/ s% M9 j& j（10）重修上方兜率寺天梯路记，在兜率寺
# p# q3 r# U$ k! c7 c3 P+ _弘治七年 中会大夫太常寺少卿南阳李璋撰 征士郎中书舍人直文浙 阁预修国史金台杨全书 直文华殿前中会大夫太仆寺少卿安成李纶撰。 1 j' o& B; k4 b/ Z+ `
（11）云端祥禅师传，碑在兜率寺塔院 , T2 U( p" R! G: ~
弘治己未季春月
- X5 D, P+ N" @- s( J6 p（12）重修上方兜率寺塔记，在本寺塔院
+ S7 V: H: @( i$ i. e* r8 i" ?/ n嘉靖癸巳仲夏吉日立 将士郎庐州府庐江县主簿石亭山人纪恕撰 顺天府房山县产生畏轩邢琇书 靖庭纪仲美篆 / A0 ^1 H# |* b; Y2 o O- P
（13）上方一斗泉观音殿记，在一斗泉 / \0 t, K, p) N$ O; Q/ M6 X8 k% q* ?
嘉靖廿六年（1547）岁在丁未季冬吉日立 恩赐冠带儒官渠东八旬枋人赵时用撰并书。
& a* ]+ Z. h$ A- H# E9 T0 H: K（14）重修兜率禅寺记碑，在本寺
* A3 c6 d9 I4 k1 w2 s S嘉靖戊午岁孟夏之吉 赐进士第 吏部行政人司古顺杨震撰 乡进士湖南书院燕山是泉讵 槐书并撰。
1 t: A* s7 Q$ b4 w) P+ M（15）修建接引佛殿静夜堂石梯碑，在云梯庵 ! H, i" X, W# {: ~/ L/ [
万历四年四月初八日 太监冯保立。 + _% O1 k+ M) H+ e1 }. _
（16）佛说四十二章经石刻在兜率寺殿外壁 3 _2 D4 s3 y) K- f. y5 `
万历丁丑仲夏司礼监掌监事冯保书 前进士观察大夫都人刘效祖跋 本山住持智宇题名 经文十四石跋一石。
2 j1 ~/ P- z: A3 x) g1 M（17）上方山朝阳洞诗，碑在舍利殿 `. P2 _! D: m) l& |' P
万历甲辰六月 晋陵闻斯孙慎行延吴太放居士郑振先题。
* ?; s2 F' y0 u+ G（18）上方山一斗泉诗在一斗泉
- L- R$ O m x7 q: S5 W万历己未孟夏八日 邑尉槜李宋希诚勒石。 * O$ W+ j3 Q8 F' \7 k: R& C8 f2 W
（19）月戒和尚塔铭在兜率寺塔院
) |' b2 e$ b2 P崇祯二年岁次己巳后四月八日立。 / R) W# @8 {: n H
清朝以下未记。
/ ]% N3 w1 ]7 Q0 i2 B结论 ! a$ f" M7 ]7 {5 ~% D' E& p
上方山自抗战以来，今日所遭的破坏不大。只是茅庵多年无人居住，有一部分倒塌，可住者仍不少，树木少有损失，大致仍相当茂盛。过去此山出产椿芽、黄精、瓜枣为大宗。现在椿芽颇多，无人采摘，黄精亦无人采掘。山中多山桃树，可以接成桃树，也无人经营。山中产柿，杏等果木，也缺人培植。现在住有出家人五位，其中三人有劳动力，二人年老无法劳动。如若能有十人以上中年僧侣住山生产，全力经营森木，经营的文物保存等工作，生活上是不成问题，就山中生产为例，以一人劳动所得将自力生活可 可供至少一老年人。饮道得人，使上方山仍恢复成为近都的修缮道路，是不难的。 0 a1 g; ^, }0 u
第二 社会关系 9 J0 W9 r6 ^2 o1 t: \0 X+ B
甲 佛法种子
+ q! t/ W$ g. c+ u2 s' Q本山茅庵林立，历辽、金、元、明、清相续建立，气候宜人，土产饶腴，地避座器伴多善识加以滴，泉涓涓甘露普遍。大藏三部法乳泽长诚，专修之胜地菩提之苗圃也。
- E( S, F! G7 s2 G( v5 U" e以现有之茅庵僧寮可容二百人苦修者。以本山土产耕修为课亦可活百人，宏法需人利生有地较之五台其方便多多矣。
+ Q; _1 f1 }2 t# l我僧侣向以寺田为生，骤然改为劳动自给势必缺乏体力与技术，改造之始应有体力弘深之侪集体合作，锻炼体力学习生产，技术以之自会，以之教人行有成果，替政府作山村中文化干部偏缺地技术教师。自利利他人天共赞矣。 3 ` X u& F" v3 M2 r% ^2 _2 n
乙 地方经济 W5 k Q3 S& s) w! r
封建时代山寺周围多为庙田，附近村民多供役使，虽累，代受其剥削而生活，基础多建于寺庙经济之上。自解放后人民当政，消除剥削阶级。今僧众当以勇猛精进之行，工巧药之明以带动 当地生产，繁荣经济，保街乡区健康。增强劳动力量，上代曾取点水吾侪原板以涌泉，山村文化落后修行者乃得施其所长，僧众集合先进，山寺地正可供其试验，村庙之助，新旧交流，乡村生产与文化日以提高，地方生活与经济，因以繁荣矣。
! h9 X' o8 h0 }2 f2 g! |7 c4 j' R第三 现有的问题
6 m! Y) y4 t- Z7 K \# _" X" i甲 住僧问题 / Y) F3 u+ l+ b6 \5 f' d6 s, x
本山自接待庵至兜率寺，南北约六里，旱龙洞至云水洞东，约十里，谷中面积不下于六十方里，寺庙整齐为三十方里，所除接待庵外，山中只住僧三人，实无力继维护，更不能谈到底层。致使善捉种地淹没万次。甚可惜也，本山最低限度定住僧侣若干。用何法征请？
7 B0 \; O: J: ?& u6 Z乙 接济修整经费问题 9 \) B6 i/ z. x3 m! D. T& Q/ t) y; M
住舍门窗：毗卢殿堂塌，修整，第一年食粮筹集生产，工具购置，招待来客，简单设备如何使用，捉请万决
R. A" B( K- G* ?2 J- Z+ \/ z0 T& c丙 山规如何拟定 4 p* v9 @/ T. b/ A8 R5 w* j( B$ B
古刹虽有成例，而与此时此地不同，今日集体僧周标典范，故拟广征山志各宿党政关系人员
' ]; O1 y2 G& F3 S* I丁 来寺领导有机的联系 4 z) W, U/ F' G, F* x( \
本山地属房山县文化机关，宗教事物、林园管理所集中于河北省，创办伊始，若由少数僧家请求，成果缓可，否由本会的予联系，请有关领导考虑，以求通力合作。公决 * b' @& }+ _3 ?7 P [6 c1 r7 c5 h
戊 修整计划纲要的拟定 8 N* @$ p4 E' T2 ~
上项问题（甲至丁）决定交由住僧实地体验共同订定，请领导机关核准施引 | 
发表于 2010-10-17 16:50:00
发表于 2010-10-17 18:42:00
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