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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务
* Q- H$ a$ M7 w河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 # {8 Y. D z7 `& u1 M ]0 J
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 ( c; U, ?6 S" \, ` c1 F
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 * C- m d* k8 V' |
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
# K3 F* K4 v/ A) a, T序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 - V) h& l# ` ^: i
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 1 n/ [1 W3 h c7 o x
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和
# j! Y! t5 t. l2 m2 p' Y本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ; x- _9 Y7 A+ S7 @9 u1 r# _
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着
* f, V: r6 O' Z色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳 8 u( _* U# D2 X( \" [( `
琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
1 P3 o3 L3 z& c0 U- ]0 c% }祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 ( d+ ]2 c! z& d N/ k" s- h
1. 诵经祈祷仪式
" n3 F7 L* T) |, F8 l! \ 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， % T! m! F% j: K
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 1 s1 k P" q6 A, a6 c: _
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
& \8 t5 _1 ^4 I, Q- G; y' v* j是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 ) o. ?# o( U" q% u/ _7 q
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 4 s: N+ m+ R* e" Q) V- u a" S. B
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 * L2 d$ v. J; t: l) n6 J. {" \) F- p
月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重 ) f0 z# @( z+ f8 R
要特点。 " H$ I( U; a- j% b! U" Z' W( p
2. 以舞娱神
# v! e- @8 V6 d4 e 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 + T* ], F8 B9 x: g" U' L
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞） $ f2 j% P# \ Q5 L7 _. l: E
和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 8 ~* Q3 Q. R) Z' m/ H
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 ' I7 `! b! ?' p
又不乏洒脱。 , ]+ F+ T% C" l" J; _
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
h* u6 T( ~8 a6 K: \1 F, S焚纸，保佑村民人寿年丰。
# c1 P. o9 f4 N; v 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， . j# Q( g6 K2 [& O
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈 N5 s% `. e/ _" i
--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 # t4 T- `: R& {1 o" A
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
0 u3 `1 p; W" x 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 , |6 @. C/ E# C8 D
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
. B8 ]* T+ _* T& S% c) c; c东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， + v$ Y7 y2 J; L. G: _
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
! y; T" i5 I( R8 }展示其各自舞蹈的独特风采。
" W( _6 B3 D- }! g" s 3. 上口扦 ( A$ Q! H* [! v! S/ i, A
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
6 [+ A# E) P/ B: u Y6 L2 b% @8 o"锁口"，据说此举可防止病从口入。 # m* i' q: d( A; y& w: |6 G
4. 上背扦
2 ]. K6 g# g+ Z. g& j$ Q( l 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 ) a; e: b* V* X# y9 r5 `
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 + S! ~2 Q6 _" G- @! y
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
# u3 c( W! h a u3 g欢乐和浪漫。
& f: x: S5 n5 O) Y/ ]/ P 5. 开红山
; A. s) R8 @. w5 x. ^1 } 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
- L9 r9 A# y1 K( {$ e X这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 ' n( H1 `! v& [7 R j$ R8 H
智慧和勇敢的品格。
7 [, b+ E H7 s虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
1 d# @; X* m6 O0 C 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
. G! d; B, i" k& l4 n8 s1 n: W4 |$ ?供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
3 ~, ]$ V# }$ B4 m2 ^* }) X 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
6 _1 Y8 b2 G, A. {7 h的祭祀高潮。
: ?; B8 v2 N O, J 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 " q) x% k8 F2 L3 Z8 ]: l8 y2 ]
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的 : ^+ }1 Z. P. V0 m# I. Y
木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20
" }$ l/ Q2 }7 z; `7 o: N5 _厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
* S T- K2 Y& X4 Q中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
. [ ?* I) F3 X# y以祈受种得子。
% u/ Q. D; k8 _主要活动和村庄名： * i( ~: ^, ?; ^3 `0 E
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
+ N1 {3 l' e% p; L3 M6 X2 i/ Z# Z M军舞: 郭麻日村，尕沙日 9 [' P4 g2 a9 {4 P* ^! l
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄， : Q0 R- s5 p3 q" a; W' e: B# \/ \
尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: w4 J' X7 X! h5 e* J9 j/ |5 M
龙舞: 浪加村
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; B' A8 ?- S" I6 M$ t各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： / G6 j) X2 b% }, w' L# T& S0 ^% q1 t
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 * d! i1 L" `& b; X7 m% D8 }
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， # y, V* n3 i" H; s
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
8 I& g6 g6 M, `3 O& o5 D: d如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、
& Z8 B/ S* C9 G/ t二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 i, v% F! T0 X* r7 F6 U( r$ i6 j! c
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
4 r7 R, H; O: v4 d5 c0 R' B9 G V（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 % I" C' \. G; V. Y! `
有待发掘。） ) E8 _* s# n0 X1 i) T! M
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青海省同仁六月血祭节（P130）（正在上传中）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00