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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 2 w* t R5 z. Z: z C1 P- h8 Z
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 0 e+ o, y X C* m' L7 Q
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 , l' L |; X+ }* @8 o8 I
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。
. V" h- w# X3 i$ P3 Z 每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开 $ a+ _: [, E5 D" H6 e: W$ V
序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。
: l! f* E3 U! v& l3 K9 Y+ i8 y各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 * Y8 O. `' H7 P8 y
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 " s! [: L! b+ R8 z( Z
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 5 Q6 H% n# |/ a/ @3 q3 J
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 % I( J- I' b9 G) s7 y: y, d/ @6 f
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
2 D7 d5 o- z5 H2 y琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神， ) X* ~7 ?& `5 a5 H z6 [, q: P
祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。 + j% h! q2 g" p0 ]/ Z: c. p! [
1. 诵经祈祷仪式
: L, o W: B7 z6 b( @ K6 _6 C 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，
9 s3 ^: ^5 z* Y- i汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 6 f, y0 b! z' S
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不 6 K4 @) V! X! E9 H+ h# h: R
是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 $ {: N% W2 J$ o. @0 g
活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 3 C& m! e0 l1 G/ K/ {0 e; F
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
, m. f( W ]4 v7 Q' r月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
0 _1 T- P( K+ a' u* L O( u3 T4 P- c要特点。 ! @2 G' r. x6 T5 M
2. 以舞娱神 4 o8 Z, [* L7 R& g% b- H6 P
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 & E& ~# q+ p' Z/ W( f
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
! z7 z0 k: [! p* j6 ?, Y" ^和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。 0 i1 H# }, z" L6 Y6 v" e
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中
3 _, y: P4 L% W- o3 H1 I; {又不乏洒脱。 - [8 l# j/ c: n% {, h
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 & l1 ]2 c/ @& {' D! i* D7 _
焚纸，保佑村民人寿年丰。
! E( a6 U) ~0 N: Y! j' C9 T 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， - j5 ^- i0 r+ r: L7 B' H6 `4 D! V
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
U* N: s9 h2 }* R8 C+ y; m y% W--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。 ]+ v' x+ i3 `$ [/ w5 H0 O4 `9 ?
这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
3 m }2 f; z, g" h4 I [ 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人 3 ~" e* d' H/ W3 l+ W
不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时，
[9 A8 |* n# f e东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，
( n* Q1 L7 A' Q2 h1 K1 b N5 H双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
- p7 S! b8 J2 Y7 u展示其各自舞蹈的独特风采。
* K% {- x/ d4 M& l- b# R 3. 上口扦
r2 {7 [; {: \: k5 s 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为
6 F# T: q: ^4 T"锁口"，据说此举可防止病从口入。 4 g1 n: G! t( c8 Q3 d; `4 D
4. 上背扦 # T6 Q- W5 S4 G! k
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右
; ^/ {8 ?: z% R9 {2 e' d- D手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 2 s" r7 ]# q0 M4 c1 g$ V
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了 : Y+ u r' r. m
欢乐和浪漫。
- h$ {3 u# A9 Y) T& _( B 5. 开红山 9 Y1 M$ v+ i* V
开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
5 }, W0 G1 f. i, x0 S这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
9 q5 o6 F4 r4 O智慧和勇敢的品格。 & m2 b o+ }0 v4 M6 E! d
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
" }( X& q. k" q, y8 K1 g 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作
2 i( K: F3 V* k' y& _% k供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
* n2 F' C7 J* j6 C4 a! U% ^ 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
0 K5 H" {/ O- l! l) J- s的祭祀高潮。
" y2 u- o! k6 U; G8 J( G, l3 _ 8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入
+ o4 ~/ @0 R3 G0 J了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
; _5 u u- \0 L" W* r* _木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 8 M2 ^& X8 g+ x6 m, R7 ~5 r
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞 / H% F3 ^# ]! F& S. @
中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
' W" [, y; C: l2 a! A6 j$ F7 u9 ^- I以祈受种得子。
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主要活动和村庄名： * {( @; K: j3 |. W$ c
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村 8 H9 P; h, z( |8 ~
军舞: 郭麻日村，尕沙日
, E9 E) Z5 M$ |# f5 ]神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
" E- F7 T$ P" P7 s8 i6 y尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村: ' _. c+ E+ q! N) i6 h8 r0 `
龙舞: 浪加村
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5 B! F6 _* Y8 ]0 c" A ?$ A t; N/ I各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有：
: y+ O/ V4 E- n6 F念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中 ' i) o8 ], w3 l/ o( ]* ~5 J
的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西， + K5 b, `% W8 N5 R8 J! s
江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。 / k3 t9 m% E+ y; M& p( e
如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 $ {' X4 N" P3 a
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村
& j: X* B9 a/ K5 }) N( f6 J的是阿尼玛卿神、夏琼神等。 h$ J i P0 {( f) o/ o; z8 p2 ?7 ?
（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 * }/ A2 p5 U" c L3 V& Y, ]
有待发掘。）
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00