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《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内,隆务 # v: I3 V$ h, d) q
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日
+ t/ x# _2 K& p) _6 }8 S0 F至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 ' i3 B8 t& P- u% Q1 }
文化形态独特,文化内涵复杂,并伴有丰富的人文现象。
/ v' H1 x9 y* \* Q& A5 L' Z 每年的农历六月十七日,六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
9 _2 N3 X1 H" E9 n序幕。从那天起,在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 ; I3 G/ x& _3 [$ g$ f6 y
各村祭祀活动的天数不一样,长则5天,短则2天。 8 W7 i" w1 o- ^9 W5 h; n/ k" {
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙,庙内供奉着本村和 $ \- \7 t+ G* [+ @4 q1 v9 u
本地区的保护神。六月会期间,村民们的服饰是十分讲究的,舞者
" W, f+ L# a7 Z必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽,配藏刀;女子身着
* S- d! M, {8 z色彩艳丽的藏袍,配以自然宝石作为装饰,服饰显得异彩纷呈、琳
, x3 @7 N: [: e, D琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神,请神,迎神),舞神拜神, 1 m: `6 `9 [8 {( P, q) S {7 i
祈祷,送神,军舞表演,神舞表演,龙舞表演等内容。 ' d; E6 {% C7 W* c5 D2 Y
1. 诵经祈祷仪式 8 \5 M. a1 b) n( I
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"(藏语,意为神人,
7 |+ l% M6 I/ A8 ?汉语称为法师或巫师),在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 8 F" w l( {. u
被认为是人与神的沟通者,能使神降临附体,代神言事。法师不
k+ @$ X4 ]6 x! {是藏传佛教的神职人员,因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀 / j- ^' e6 s2 u2 B1 Z; O
活动开始前几日,法师必须保持身体洁净,不能接触女性,并要
$ Z' k2 w/ o9 D( v" \到寺院里接受活佛们的洗礼,举行诵经祈祷仪式。这是一项在六 / i, I8 i% h( p
月会祭祀活动开始前的重要仪式,也是热贡六月祭祀活动中的重 # C0 s3 o% l0 J, h# u. h! ]
要特点。
1 |* n- B- K+ V E. Z 2. 以舞娱神 9 T+ ]' H1 H* [5 m3 Y. D
六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 " O, S# s1 C9 V E
头到尾贯穿歌舞表演,主要分为拉什则 (神舞)、勒什则(龙舞) 5 A7 B! Q' ?- ^* _) f
和莫合则(军舞)三大类,在不同村庄呈现出多样性。 6 |" A2 s. B& ?$ E
拉什则由健壮的青年男子执鼓表演,动作铿锵有力,勇武之中
2 |1 v [, l; k3 @" Q又不乏洒脱。 0 \9 @ X* V/ o0 o' _! z# w# V
勒什则的舞姿轻盈奔放,向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香 6 k% `1 R* R5 @+ n
焚纸,保佑村民人寿年丰。
8 w: D4 f M% N) d 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈,舞者左手执弓,右手持剑,
# z1 W- \4 c) ?3 W头戴圆形红顶丝坠帽,身佩红绿彩带,头戴虎豹面具,高喊"喔哈
: @( I6 [) e# T+ m--喔哈--喔哈"的口号,舞出两军交战的场面,表演威武骠悍。 , L8 S5 e. U8 _) u: \9 s& ^
这些舞蹈,再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 - ~% d0 \4 N* u# y! R; T
各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演,10至20人
6 ]. a0 E9 n5 r3 C f) \& E. `& N不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时, 0 ?- j: S& m$ Z8 Y9 A& v
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式,茶饭招待。而后,
" s# J3 t7 t. e; J( P双方舞队在各自法师的带领下表演,共同娱神。同时,向众人
) M, y2 O' E7 G6 s) G展示其各自舞蹈的独特风采。 * r( k: T" y8 v4 T4 ]4 H
3. 上口扦 / ]: K. w- U$ Y0 I% `
上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针,也称为
: M) o0 S8 t* z) d7 `) B"锁口",据说此举可防止病从口入。 5 s5 U' H0 r K; K) h
4. 上背扦
/ V6 j; U1 M D( B" ?$ S3 t3 U* g+ Q 上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上,舞者赤裸上身,右
8 G( _6 L& D$ z/ ^0 G手持鼓,左手击鼓,边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、
3 {9 |* \6 U8 G: _: Q多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷,给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
1 Y; [: _, s: d B, B! f; D. O$ U欢乐和浪漫。
1 V, \4 `# \( d6 U( ^" n! w 5. 开红山 9 V/ E6 @# O% l6 B: C1 E
开红山是法师用刀划破自己的头顶,把鲜血撒向四面八方, 1 }0 A+ ]( u: g- W) n% y$ z
这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、
6 ]6 b0 h+ }2 b) J9 `8 o; I智慧和勇敢的品格。
" a3 o1 ~; r5 q9 {虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神,是整个节日独特的地方。 ) ], t( D" J& h+ D: I
6. 祭祀包括“煨红白桑”,堆放祭品供桌,用糌粑和酥油制作 6 E+ x& @ \! e; u5 \
供品羊,挑选放生用或活掏心用的山羊。 $ Y) S$ h: A8 K* W
7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行,也是一个村 ; l" q- y0 {) |0 l; ?3 L) C
的祭祀高潮。 7 m/ T/ b8 C. p8 A! w' U4 _* c
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中,除例行的请神、娱神外,还加入 , K6 R' C+ ^8 q; h
了求子内容。届时,由一位法师(男子)左手持一高约30厘米的
# o9 _7 Q% n' A' R9 ~4 t木雕裸女像龙女阿妈(当地称“阿妈勒毛”),右手举一长约20 1 B7 m8 Z3 T, q6 a0 K
厘米的木雕阳具,在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
" ~0 B ~9 X$ u( p$ t中法师(舞者)突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指,
+ c) q' ~) j0 b( M# w4 u以祈受种得子。
+ q0 o) A4 C/ X; f7 ^主要活动和村庄名: - K1 X) b: ~" _0 u8 a3 t! r
祭敖包: 加吾,麻巴,夏卜浪,江什加村
) P6 z1 U8 D9 `! v+ u军舞: 郭麻日村,尕沙日
; N ?" K. M# ]# G神舞: 年都乎村,吾屯村,加查么村,霍日加村,保安下庄,
5 p' u! P a- s% }) {4 ~; p尕队,铁吾,石哈龙,哈拉巴图,苏乎日,四合吉村:
, ]+ `% K1 c2 f" _龙舞: 浪加村 ) a* D6 |6 J# }) l, J9 h
* C K6 S4 k( E4 f1 }各村庙里供奉的神:庙内供奉着本村和本地区的保护神,有: / h4 y; k% L. k: b, l) Y# y
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等,藏族史诗中
" w) L6 v' _ M的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西, f0 R' m+ Y% O- m F7 m3 l* K
江苏,浙江,等地,很多庙里可见到二郎神,五显神,龙王五爷。 . f1 C" ?, V! _0 t* g! @1 K" J6 Z& ?
如隆务村供奉的神是年钦神.夏琼神等,四台吉村的是夏琼神、
2 }, Y. `( p6 b; p! H8 L1 u二郎神等,浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等,年都乎村
9 w6 l7 t) i! y- m4 q; {的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
/ V" q( z! D) u/ A/ O% {* ~. L# J(这里只作一个粗浅的介绍,其中有很多深层次的内涵还
0 D! ^: L7 I* j8 e有待发掘。) ( U8 o; L* w+ ^, Z3 M6 T) M
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