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) w x/ y# K9 G- K5 i w 《六月血祭节》是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县境内，隆务 ' v' f( ~$ a# n5 [ R& m
河两岸的藏族、土族群众盛行的大型祭祀活动。每年农历六月十七日 + u h4 _0 I" _
至六月二十五日之间举行。这种祭祀的特点是原始宗教氛围浓烈、 $ z% Q" i9 R7 G9 a. r: s
文化形态独特，文化内涵复杂，并伴有丰富的人文现象。 ' n3 C [: K. S F: N- f1 Q* J" w
每年的农历六月十七日，六月血祭活动从四合吉的藏族村庄拉开
) W# F# W# R U/ e$ E8 D! k序幕。从那天起，在隆务河流域的几十个藏族、土族村庄相继展开。 6 v# j& W9 f5 q. a3 ]
各村祭祀活动的天数不一样，长则5天，短则2天。 ) k: F% U2 L& [5 [# ~
凡是举办六月会祭祀的村庄都有一座神庙，庙内供奉着本村和 8 p/ G. J# y, [+ z7 c# h
本地区的保护神。六月会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者 ! _/ S% ?" P5 [" n1 c
必须身着盛装。男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着 6 x t: h& H: S& l$ Z; [
色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰，服饰显得异彩纷呈、琳
6 ?9 Q3 @: \5 F; O琅满目、凝重飘逸。整个活动包括祭神，请神，迎神），舞神拜神，
* Q" X4 k e# ~& k6 z: @祈祷，送神，军舞表演，神舞表演，龙舞表演等内容。
7 m! S2 m+ M7 L, u$ x 1. 诵经祈祷仪式 / M" x3 |* t) ^0 c# y
举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人， ' e! h( } A8 f9 p$ X5 b( M0 q! ~
汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的角色。法师 ( b1 S" s' a4 P* R0 J1 X X- e
被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不
7 ]2 u) V3 a; k- R! u6 |是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀
' [: R" m2 z3 s7 c6 A8 X' L活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要 p6 a: E: P8 k& j- o1 f
到寺院里接受活佛们的洗礼，举行诵经祈祷仪式。这是一项在六
0 ^0 `) O- s" \$ E月会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡六月祭祀活动中的重
/ u9 M* f- v2 d) H要特点。 - ^! L% B! j- y+ V( Y" l
2. 以舞娱神
9 k& k- W' F% @/ x2 U5 ~ 六月会祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。六月会从 5 \5 `/ U% S! w9 u d4 f/ a! S
头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则 （神舞）、勒什则（龙舞）
& y* @3 ]/ ^+ Q和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。
; h. |( L3 M/ J& `1 p# m 拉什则由健壮的青年男子执鼓表演，动作铿锵有力，勇武之中 ) z, I- y4 _2 `4 H
又不乏洒脱。 $ @9 d! y) G% b
勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香
2 M) S. S! H- X" q焚纸，保佑村民人寿年丰。
v& [# [+ q5 g# k T8 n3 ? 莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，舞者左手执弓，右手持剑， : ?( p6 D {7 A
头戴圆形红顶丝坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈
8 Q; G: Z9 s, g4 ~+ R/ x--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武骠悍。
, W! ]" n& p% E3 G' z这些舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。
4 U* b( Q7 C; m V; h 各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人
9 ^1 _; z, f# T) {. r7 [2 v不等的舞队必须在法师的带领下行进。当客演舞队到达异村时， , F- _, j8 k+ R F& G. p; l
东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后， - ~# B5 o8 E& R/ \5 W: T
双方舞队在各自法师的带领下表演，共同娱神。同时，向众人
1 k6 C4 e+ w% j8 [3 P- r展示其各自舞蹈的独特风采。
/ j( V3 h) w V$ a' O z) c9 N 3. 上口扦
2 T7 D8 h9 y4 ?) [2 M2 ? 上口扦是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为 ' o0 z" J) @, z) @0 H
"锁口"，据说此举可防止病从口入。 , w, r1 F- f& V- L0 U. i( G
4. 上背扦 . }! x4 Q& ]; R' k& ]% w6 e% F
上背扦是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右 4 x, c" O% j+ _' n' e
手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、 * Y- ^6 @* R1 }: k
多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了
" q: G, p5 G& ~0 J0 Y* i欢乐和浪漫。 + }% G3 L$ u! P1 S/ r6 T; l
5. 开红山
F9 O$ m7 \$ e' \" o) n, c/ E 开红山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，
9 q2 m5 n. e5 n" {6 z7 ?) Q这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、 3 e% |$ s6 d4 K# i% Q7 O( D$ o
智慧和勇敢的品格。 0 w, E/ n6 Q9 S% B0 D* C
虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦山神，是整个节日独特的地方。
/ d0 f" Q+ F! d& ?& F: a 6. 祭祀包括“煨红白桑”，堆放祭品供桌，用糌粑和酥油制作 - y% m( x/ n, Q3 c
供品羊，挑选放生用或活掏心用的山羊。
! |8 w1 u5 z6 _7 `; r1 q 7. 除魔驱鬼是最后的一个活动。基本在夜里举行，也是一个村
4 d! w- B3 K' \) K" i, Y7 z! @9 T+ I的祭祀高潮。 0 i- x1 |+ i/ p
8. 浪加亚日村祭祭祀活动中，除例行的请神、娱神外，还加入 m1 W8 q% j1 F P) g) q; G
了求子内容。届时，由一位法师（男子）左手持一高约30厘米的
7 x) B- p# D8 Z2 F* [木雕裸女像龙女阿妈（当地称“阿妈勒毛”），右手举一长约20 " p7 H6 V0 Q; k. Y
厘米的木雕阳具，在人群的欢呼声中边舞边做二物交媾状。狂舞
) \1 y% d, h& @, J% N! p中法师（舞者）突然用阳具向与之默契的求子妇女裆部频频点指，
! L; X0 ~1 S' ?' S* m. ?+ ~5 L以祈受种得子。
) S9 |, R/ B9 x6 @主要活动和村庄名： : v. q: F J0 a& K1 j/ R
祭敖包: 加吾，麻巴，夏卜浪，江什加村
! w* |# \6 P; |" _军舞: 郭麻日村，尕沙日 $ k( ^" u. a# r q8 I3 r4 \7 N
神舞: 年都乎村，吾屯村，加查么村，霍日加村，保安下庄，
, L, y/ A5 B7 Y( R3 b' [. j% \尕队，铁吾，石哈龙，哈拉巴图，苏乎日，四合吉村:
, K W3 o& J9 C3 v/ O+ ?/ a龙舞: 浪加村 3 C6 z( P- n1 j, c7 M
( s' C7 Z; \$ }; {% L1 |各村庙里供奉的神：庙内供奉着本村和本地区的保护神，有： 6 x* @3 h9 ]; q1 }3 a
念青唐古拉山神、阿尼玛卿山神、冈底斯山神等，藏族史诗中
: x( C, c# |5 i1 P/ m的格萨尔王等神灵。由于有的村的原住民是来自汉地的山西，
# `- G; p; B9 S& h: S, }* l江苏，浙江，等地，很多庙里可见到二郎神，五显神，龙王五爷。
- a% d8 D( I- u如隆务村供奉的神是年钦神．夏琼神等，四台吉村的是夏琼神、 ! o1 M; z3 ?. v5 @
二郎神等，浪加村的是阿米拉日神、阿米玛台巴神等，年都乎村 + T( \1 j8 L/ V; Q: c) }/ \
的是阿尼玛卿神、夏琼神等。
' F) h( \% e0 ^1 _9 C（这里只作一个粗浅的介绍，其中有很多深层次的内涵还 4 j4 r( \; r0 M0 V( `$ }$ a4 s* f
有待发掘。） 1 k$ ]9 h* }, I
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发表于 2010-9-30 09:20:00
楼主
发表于 2010-10-6 12:11:00