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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。 % @7 Z& y2 |! R4 t
6 M- A* `2 k( \+ v9 A垣墙呈方形，坐北朝南。
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: |8 T8 H& B7 G. N3 Y寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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2 ]! w$ }+ _, b: b# v( g三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。 & V7 n: n5 a1 u$ J( |+ [* h, r
. f3 _& u# ~2 z: L ; ?9 R* }) ]2 V: M) ?+ N- @
* l$ }$ N4 {% A$ G' B三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 6 S9 R. p% g. d& E- O
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4 o% V( J3 _- R* X% s5 u2 S) H: j2 r景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 ) I3 p* z9 t& t+ ]% L# n2 u( c
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。 ! S; p V. B# y$ E( S( c5 K7 o
4 _( U" `6 ^- d% J# c( V每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 # M6 G# k4 A- p5 N
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其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。
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) E- g4 D/ a$ S3 G& h三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 / U" E0 `; I9 s' q2 m- S9 E5 T' [
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8 Y- g1 b, g9 x, R6 r2 }[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》
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, ?) D# S' v: n( F2 Y5 e寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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) e+ r: ], ^, O ?& s& J, S7 V牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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4 @4 p, P; e! q牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。
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景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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. A4 m. ~5 S3 x0 ?/ }其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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/ Y6 y( q7 j; h7 ~! p乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。 ! Y9 o0 E8 A, g8 l
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝，
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然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。 6 z9 |% O( k! {- G
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可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。
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1 H/ h5 [: S& X. P+ Z即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 / G2 {; W+ V) T8 K/ Q
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牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 ; G$ I* Z1 R m/ ?, d3 C" o" H! d
3 q, z, `4 V# S1 y因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 / D. _: d- `) }9 y! e: f. v
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) h9 {& z9 x& ~* B0 u* K' U今经过多方研究探讨，初步释义如下：
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： ( k% H, x8 s4 e5 k( |$ i
" P S. R/ H+ q1 e! @“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖； 7 Y2 `8 Q/ M% n0 [, T* Z
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“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。 P5 `9 p1 d) G( G* w+ ^( G) ]
2 Z) G; { G! B$ d2 }! K2 d9 V《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。” 2 Q* S0 M, W0 x* h. t
8 \; \( I/ N5 \7 D这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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. Z7 H* l r1 H% L& n9 V* S! ]' R W/ y《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。 , I4 X2 K) a+ ^' p5 m) S
: Q( u$ j( `) X. H7 f “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。
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“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。 8 I: V6 [9 N* o/ J# t
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《诗·大雅·云汉》云： ) n5 {9 H& L0 \3 b' c" r
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。”
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" @: Z5 ?2 a: i8 r6 n这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 * k& Z' a) H/ \7 i# q: p
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。
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“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 7 a% }# j6 c, M3 N+ q
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Q# i1 W+ y' z$ x O4 U& y% O2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义：
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. f* i0 H! A% ^/ y“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。
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4 E m2 e5 X; P! U/ b- C+ o% [( ^《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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4 o+ z" V2 t: s5 |: I% F7 I“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 # b# }4 _4 Z) B9 X
8 ]4 }9 n9 {5 d+ P《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。” ; i3 s% w) p M: s" [: t
$ _5 a3 T+ j; v H' F0 K+ X4 U这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。
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c5 N+ \ h/ q& ]6 \《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” ( N3 ~, r/ }* a. ?/ G) m# ?6 U
7 f, @" M5 T- q" g. O5 e从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。
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此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。
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2 T: z- a! P+ H, M! K3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。”
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这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。
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《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 " s# K0 X4 n1 E! C6 b( L
% h- { X- ^4 n1 y$ `6 A0 n由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。 ) |' X. _( k) T5 A0 X* I
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4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义： 4 P8 J* L8 |( }7 K+ Q
+ e) ^# t- z4 N m' {. ^) O, [2 C“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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5 G) v( ^ b3 E1 Z8 O$ K1 A《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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1 D% O) H) H( W9 E( j这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。 / H, Z" V$ `$ _1 t, x: h" p1 w/ j
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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7 b$ R: }. K4 e: J4 M“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。 & j+ G. u# e {( N
% ` L8 e" N9 l: [. B3 L+ ~通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： & F0 @; c# l7 W7 x7 W# t, q
9 S- U6 _, R* P, z" J: V, Z+ x: i从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。 " X5 B8 v' O/ s- _' Z. V. Y
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" a9 t5 c/ l4 o. f2 b8 z[转帖]：
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义： ! {7 A' J% y# E1 _& u- T0 A0 [! a
: l8 x# D7 o' u% c3 ]- \. |; f“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。
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! U& g) H5 n7 q0 e/ U《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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( n1 x# O/ ^$ T# ^) \这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 9 D( ^% X7 `+ b
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《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。 ( s9 r) k8 O& s3 I6 k
1 ?7 e# O) n( N; B5 X, Z“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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. \/ q, G2 B/ L3 {/ o+ g/ H) g《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 $ h& k# z u! ^, E
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。
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; t m- Z: `$ k v0 [0 `从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 % O8 C# @- H7 `9 H \' e) c7 y! h, x
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那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义： x1 P5 Q: `7 |2 E0 E2 r$ G* J# _8 L
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； ( g- M0 L; j* e# f+ D
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 8 N/ _+ }, P8 D
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。
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7 H# P$ s& h/ \! c; x1 d+ |) ~“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 ) I0 V& C h9 P6 H' ] m k
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 ( u: f/ b3 A Z" r" E: Y
* P6 Y3 B* m8 `& U) p( M- o1 W" r# p X, B这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。
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6 g9 {0 G3 B) q) z9 P《尚书·康诰》第三段云： 9 O9 U$ w' X. s4 \3 ?+ j- M
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’” 2 A) u: P Z3 k: }7 [7 [2 |7 u* \
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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3 o5 Q. t7 B( D: }, h5 I+ y/ c6 [从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, 3 z* b6 Z% n& F% S
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ：
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寿皇殿木牌楼院
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寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面；
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雍正朝继续开拓进取； # |) Z" F! S$ N; A q
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 3 O0 k& _& C9 M; i7 H$ k1 ?
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! B6 q* b4 A4 ~6 T从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。
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本文大部分图片为原创。 9 V- ^* i# d4 L6 `& `7 t6 ]
9 }- f7 j3 v' d5 L- z; u8 q j% p《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。 4 i( ?$ Z( A {
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2 Z2 G0 T- h8 d: a4 y感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。 1 ~3 R, [9 R* Z8 f F3 W: |$ }
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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