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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。
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老北京中轴线上有一座景山。
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寿皇殿木牌楼群
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# {( V2 _; E9 a寿皇殿位于景山正北面的一组建筑，有正殿、左右山殿、东西配殿，以及神厨、神库、碑亭、井亭等附属建筑。
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8 V0 `- B/ N H垣墙呈方形，坐北朝南。 $ G+ V9 P1 R9 @3 h+ K2 T$ @
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寿皇殿宫门外有三座木牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。 & s% {9 T9 w& K; S0 e r1 \
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三座木牌楼为四柱三门九楼制式，黄琉璃瓦庑殿顶，金丝楠木梁柱。
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三座木牌楼通面阔16.2米，均带斗拱。
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三座木牌楼高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。
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景山寿皇殿三座木牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。
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其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前京城内有"寿与天齐"夹杆石的古牌楼。
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每座牌楼其四柱的夹杆石共有两对麒麟和两对石狮。
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寿皇殿木牌楼群
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寿皇殿前的木牌楼，是目前还保存有戗兽的牌楼。 5 u x* B# I: H5 c
) J! [# ?6 ]' w" y! P# W* y. g其"戗兽"也与夹杆石上的麒麟和石狮相匹配。 , }) a0 N7 w- @; }: I0 v
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三座木牌楼共有十二对石兽戗石。 ! a* b: ]; e6 z; ^$ \- |) S
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( p/ f6 ?2 `) N3 Y! c; _0 M[转帖]： 《乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义》 ) F8 X% E& f. Q
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D* i" Y- Z' p* e寿皇殿寿皇门外有三座牌楼，分东、南、西三面耸立，这是寿皇殿建筑群的重要组成部分。
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7 }% @# ?, q5 u8 O9 s* u5 j牌楼为四柱三洞九楼制式，黄色琉璃瓦覆顶，金丝楠木梁柱，高大秀丽，远远望去威严壮观，非常引人注意。 : E1 F f7 |) k
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牌楼在北京最多，牌楼作为中国特有的建筑艺术和文化载体，是北京古城的独特景观。 ; P J6 V/ g& }( T
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牌楼也叫牌坊，最早见于周朝。 6 J9 |& H; P4 Y8 ^# R& ?6 i
9 H B6 W8 k N7 i! z景山寿皇殿三座牌楼建于清乾隆十四年(1749年)，距今已有260年历史。 * Q2 V# n1 V% S6 S X* x
8 N8 q) t! Z+ h: y- R# I& N7 x, y其建筑形式是典型的皇家牌楼，也是牌楼中规制最高的。 , P* e: N, ~% a4 l. ]. B, w
! X4 k5 ^# l' U- {+ M8 t: Y由于寿皇殿被北京市少年宫占据，故游人只能从景山公园进入观览寿皇殿垣墙外的三座牌楼。 ) ?0 W2 N. R2 C; W
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寿皇殿牌楼上的汉白玉匾额题词为乾隆御题。
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乾隆皇帝在景山题过不少的匾额楹联，这三个牌楼上的匾额题词最精彩。
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现在游人来景山公园游览、观赏寿皇殿牌楼，虽然所见匾额仅存二十四个乾隆墨宝， 7 b; ]1 v. `) v
9 A a1 M( q0 C0 x然而其中不认识的生僻字就有五个，对所认识的字也不能连贯认读。
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5 ]1 O6 K: J, u可以说面对匾额，字字都是丈二和尚——摸不着头脑。 , F7 g3 W( k4 c/ c
, \7 v3 W4 a! A$ l& C3 `7 J即使去图书馆或上网也找不到现成的答案。 + N4 p2 j. c! j, _- {$ p( e8 f- W, r: Q
; F3 T" x$ U( y* O. s* Z牌楼匾额乾隆题词令人百思不得其解，就使游客感到很遗憾。 v3 ?4 |) y* g9 a, _) x& G
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因此，对匾额题词加以释义，是每个游客非常盼望的事情。 8 l: R B8 g" c2 i; n
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今经过多方研究探讨，初步释义如下： & ?) G/ E. m4 t* C+ z3 Y. H" X+ T$ z# x
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1.对寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”的释义： ( F8 C4 f; |2 d
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“顕”字的发音：xian,上声。其字义是 ①颂扬、彰显；②子孙尊称先人:显考，显祖；
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0 S* q: ~- t. _0 \' l2 N“承”字的发音：cheng,阳平声。其字义是承奉祭祀、继承君位。
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《诗·鲁颂·閟宫》云：“周公之孙，庄公之子。龙旗承祀，六辔耳耳。”
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这句话的意思是：周公的孙子是鲁庄公的儿子，在龙旗下举行继承祭祀礼，礼仪马的缰绳软软的低垂着。
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《诗·鲁颂·閟宫》一文是颂美庄公之子鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙之诗。
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/ Z% j! z: Q0 f0 n9 e: O “无”字的发音：wu,阳平声。其字义是副词,表示否定,相当于“不”。 8 G- E! C- B" X
4 v9 a+ B2 F# H+ y6 L# a' Q! Z“斁”字的发音：du,去声。其字义是败坏。
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. p# N6 C' d4 l. L+ I- O: s《诗·大雅·云汉》云： 8 e- d, B1 C% Y5 F% b0 O
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“后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。” ) X! l, G! e/ P, G# I9 D1 m$ m& c+ i
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这句话的意思是：后稷不能护佑，上帝也不降临，败坏下土的灾难，竟然让我逢上。
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* U" }9 ~5 K# r7 L& H7 O# i《诗·大雅·云汉》一文是西周宣王遇天大旱，仰天呼吁，求神乞雨之诗。 . \. U. e5 T8 Y
1 Y( O% ~+ a9 T x/ ]从上面记载我们可以看出，乾隆是在拿鲁僖公能兴祖业自比。 ; W$ t/ G Z* | S2 ]
9 e; K% e# s0 O7 X3 t“顕承无斁”的含义是颂扬、彰显承祀康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖,遗臭万年。 % a6 X& A4 S' }: m+ W) U
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[转帖]：
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5 [( _" s4 f1 V0 [( @* X$ T2.对寿皇殿南牌楼背面匾额题词“昭格惟馨”的释义： ) B9 u0 r' _1 _
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“昭格”一词的发音：zhao,阴平声。ge,阳平声。其词义是明告。 5 U- }" Z3 b% @" u7 T; z
) q5 @/ C7 G- E ?- u% M《诗·大雅·烝民》云：“天监有周，昭假于下。”这句话的意思是：上天监察周王朝，在下精诚明告上帝。“假”通“格”。
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/ B1 s7 @- G9 P2 P“惟馨”一词的发音：wei,阳平声。xin,阴平声。其词义是香气远闻。 6 d- j/ M6 y$ }1 l+ M6 I+ x6 h
" H' I0 O! F+ L2 ]《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅。黍稷非馨，明德惟馨。”
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% I6 M% z3 f' H) [8 _/ [ m" B这句话的意思是：上天不亲近任何人，他仅帮助有品德的人。五谷并不是芳香味的来源，只有光明磊落的德行才能香气远闻。 # n: i) ]5 x3 X$ e. u
v# W }& [% P+ F7 ?7 {《国语·周语上》云：“国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。” ! _1 w e+ m8 x' A7 v$ f
( B) b* C0 o! V从上面记载我们可以看出，乾隆是引之以证己心。
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“昭格惟馨”其深旨意境就是：昭示己心，明告天下,我乾隆是个香气远闻的君主。 / C( \/ n2 M( I( T) d4 H* A3 ?
. {9 b, C- M7 D7 U& A此与“顕承无斁”中有如做败家子就会臭名远扬的含义前后照应，形成了强烈的对比效果。
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3.对寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”的释义：
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“世德作求”一词的发音：shi，去声。de，阳平声。zuo，去声。qiu，阳平声。 7 F l* \7 [- p
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《诗·大雅·下武》云：“三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。” 5 K) W9 S2 b/ T; D6 s' v, _
" S2 K! ]7 V; U# r: J这句话的意思是：太王、王季、文王在天之灵护佑，武王受命即位在镐京。武王受命即位在镐京，可与祖德相配合。
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9 v+ u: h9 g9 l1 g$ I% H《诗·大雅·下武》一文是歌颂西周武王的诗，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。 ( S" B8 X5 m$ k( z% M( r& y8 E# f
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由此看出，乾隆是在告诉臣民“世德作求”的含义：我的政绩也要与先祖的功德相当。
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' j8 z# B2 v. G @! c/ f4.对寿皇殿西牌楼背面匾额题词“舊典时式”的释义：
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; I( Y6 C- w/ k$ ^“舊典”一词的发音：jiu,去声。dian，上声。其词义是从前的法则、制度。
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* s% w4 J5 | ^/ I: ?. D7 B《诗·大雅·荡》云：“文王曰：咨！，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。”
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' T; r; H" O8 f& Q这句话的意思是：文王说：唉！唉，你们殷商。不是上帝不好，是你不循守先王的旧典章。
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《诗·大雅·荡》一文是讽刺西周厉王的诗，假托文王指斥殷商灭亡原因之一就是不循守先王的旧典章。
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“时式”一词的发音：shi,阳平声。shi，去声。其词义是时新的式样。式: 标准、榜样。
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通过“舊典时式”的题词，我们可以知道乾隆是要新瓶装旧酒,继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家： ( l8 P# g+ _8 N& e( [. p4 k% k
1 o8 g* k/ L6 O从前的典章是今天的标准，从前的事迹是今天的榜样。
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5.对寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”的释义：
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“继序”一词的发音：ji，去声。xu，去声。其词义是继守先业。 % H% f5 e" r- E* M& |% A
, A, ?- ~7 f2 M- D6 M《诗·周颂·闵予小子》云：“维予小子，夙夜敬止。於乎皇王，继序思不忘。”
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3 G7 ^8 C$ T# V这句话的意思是：我小子啊，日夜谨慎又恭敬。啊，伟大的先王，永不忘继守先业。 # U+ Y: [! q: d8 V6 Z( p
+ G, _7 m: |: C% T《诗·周颂·闵予小子》一文是西周成王嗣位后，朝拜武王庙时所作的诗。
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/ v% [, E9 w/ ]% f. b“其皇”二字的发音：qi,阴平声。Huang，阳平声。“其”是代词,“皇”字义是发扬光大。
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8 G& p* V d: R; Y《诗·周颂·烈文》云：“念兹戎功，继序其皇之。”这句话的意思是：时常念及先祖先王的大功，继承并发扬光大它。 2 i; R0 o" a& m% C
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《诗·周颂·烈文》一文是西周成王在一次祭庙告祖时，与助祭诸侯相戒勉所作的诗。 5 q3 A8 A. \( ^" M7 A
; I; l$ S! }( ~6 j9 q$ |" }4 {" `从上面记载我们可以看出，匾额题词“继序其皇”四字，是乾隆借用典籍《诗·周颂·烈文》里的诗句。 : V$ N; i* x# f6 v. X
3 w& z, z2 `. g# ]- D( u8 W那么“继序其皇”的含义就是：继守先业并把它发扬光大。
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/ K! h' W; X; @/ ]3 y[转帖]：
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6.对寿皇殿东牌楼背面匾额题词“绍闻祗遹”的释义：
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“绍”字的发音：shao,去声。其字义是 ①接续、承继；②通劭，尽力； * ]' H. P% ?6 z
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“闻”字的发音：wen,阳平声。其字义是①听取；②传播、传布。 " ]! _+ g" r: n e
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“祗”字的发音：zhi,阴平声。其字义是敬、谦恭。 ; y9 C6 Y+ R9 [0 u
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“遹”字的发音：yu,去声。其字义是遵循。
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* w1 ]9 V. d3 C7 b西周时候，周公在平定“三监之乱”以后，把康叔封在殷商王畿故地。 ' a! ?4 {' j# F; P4 e. k
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在康叔赴任前，周公对他进行了谆谆告诫，提出了“明德慎罚”的原则，希望康叔能把殷商故地治理好。 + ]* x- ]9 [1 j" T
$ b6 p E a+ j# M; Z* ~这个典故被写在《尚书·康诰》里，《康诰》详细的记录了周公对他的弟弟康叔所做的告戒之词。 ! p2 I5 `9 U) ?( o
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《尚书·康诰》第三段云：
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“王曰：‘呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考 ，绍闻衣德言。……’”
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这句话的意思是：王说，啊！封呀，你要时刻记住我的话！现在殷民在观察你，看你是否能遵循你父文王的遗训来治理国家。
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b4 [. l( e; W+ d2 \% R1 d& q) N" s# o（“今民将在祗遹乃文考”中的“在”义， 《尔雅·释诂》云：“在，察也。”）
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从上面记载我们可以看出，乾隆是在借典明志, 1 }3 j, W5 b- N6 k/ X
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“绍闻祗遹”的意思就是：我对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。
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# x9 B, [- p2 [( e. _2 n& e, n; Z牌楼院之北面是寿皇殿院宫门 ： 7 R' ~; i2 c0 ?, b, B4 U" n
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寿皇殿木牌楼院
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康熙朝开创了清朝的盛世局面； 0 T% v8 T8 l" @, u
5 }9 W6 g+ \0 `3 L6 {# |& I6 p雍正朝继续开拓进取； C1 a: I, H0 x( K7 I
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乾隆朝承继先祖大业，将清朝政治、经济、文化推到了顶峰，致使清朝的盛世状态持续达百余年，成为中国古代历史的一段佳话。 6 b9 e. i/ S* B
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- l3 l! i) p: t& `5 r6 ?/ v从乾隆对寿皇殿牌楼匾额题词的释义中，我们了解了乾隆的内心世界，知道了一个励精图治的皇帝，明白了盛世在乾隆年间依然得以延续的直接原因。 ) G% I O- r' X8 g0 B9 H( {. k' w4 m
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本文大部分图片为原创。 ) w' y. n& g' N8 ~
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《牌楼匾额题词的释义》全部系转帖。
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; [8 d0 D+ s0 J6 q0 H1 R: g! Q感谢《牌楼匾额题词的释义》原文作者的劳动。
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发表于 2010-6-28 09:25:00
发表于 2010-6-28 11:42:00
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