未知菩萨 2

黑龙

看到rishon发的旧照中有一张未知菩萨 ，大家似乎都不知道是哪里的

* T3 Z2 \7 Y/ m! M y( Z

 

我手头也有一张标注是北京，但位置不知

. c+ t; X2 h% g* Z, j+ ?/ p1 H) D

 

一直搞不清楚到底是哪里。

 

* ]( p' s7 Y! ]

仔细观察发现还真是有些与众不同。

 

特指出大家探讨

imhsb

( {; z' g$ s$ b; J0 H3 d0 Y

 

) b8 z, ?! j/ p* ~

这张是辽宁省北宁市常兴镇之闾山 青岩寺 老母洞 里的歪脖老母，坐姿相似，更相似的是眉心都有个包

 

" ]4 N6 A, \9 @' z2 q

下面是对比：

 

不太清楚这个所谓的“老母”是什么，哪位清楚给说说。

imhsb

找到了一点资料：

. T5 c) Z- h/ B0 \+ K* h

 

位于医巫闾山中麓的青岩古寺历史悠久，风景秀丽。深为佛家弟子崇拜，为人普渡众生的歪老母就在这青岩古刹之中。歪脖老母为观世音菩萨第三十二化身之一，全世界只有青岩寺一尊“歪脖老母”佛像，至今已有一千五百多年的历史，香火旺盛，人气指数非常之高。

imhsb

《南海普陀山傳奇異聞錄》

 

; {7 i& p4 ?! z0 j" Y5 G6 d. u6 C

七一　為見活觀音不孝屠人朝南海

5 C! J" O. A5 a7 |$ j( a

相傳某地有一個殺豬的屠夫，嗜酒好鬥，同時對自己母親很不孝順，舉動非常粗暴，常常在外邊吃醉了酒回家辱罵老母，有時還動手毒打母親，這位寡婦母親，生此忤逆兒子，對自己如此不孝，唯有自恨前世業障深重，嗟嘆苦命而已。他家中供有南海觀音聖像，每當她殺豬的兒子不在家時，她就跪在菩薩像前懺悔宿業，哀求觀音菩薩，大慈大悲憐愍她的老苦，冥中感化她的忤逆兒子，回心轉意，改惡向善，不要再來打她罵她。真是人有誠心，佛有感應，這個惡屠夫，雖然不孝老母，可是對佛教還有點信心，尤其對南海普陀山特別羨慕嚮往，因為看見春正二月間，朝南海的香客，一批一批的往南海普陀山去朝拜觀音大士的太多，如果菩薩沒有感應，哪裏能感動這些人？同時他還聽到很多人從南海回來說，在山上看見活觀世音菩薩。因此這個屠夫發起道心來，伴隨著一批香客，同往南海朝山進香，一路上曉行夜宿，走馬行船，有一天到了普陀山。

 

 

2 z. g0 _8 R' H% }) v2 ?

 

七二　反穿衣倒踏鞋觀音老母

屠夫至山，各處遍訪尋求，想見一見活觀世音菩薩，可是跑遍了全山各寺院岩洞，也沒有看見那裡有活觀世音菩薩，真是大失所望，心有怨意。菩薩知他是一個忤逆不孝的惡屠夫，所幸還有一點善心，知道來山進香，就是不知道孝養家中的老母親，今天點化他一下，使其能改惡為善，做一個孝子賢孫，免得死墮輪迴；菩薩想罷，因此就變化了一個年老比丘，坐在潮音洞前，指引世人的迷津。不孝子看見這位老和尚道貌岸然，想必住山有時，定能詳知山上的一切，想罷打躬作揖的問道：「請問老師傅！你們普陀山的活觀世音菩薩在那裡？我來尋訪了幾天，也沒有看見，老師父您是否知道，祈為相告。」老和尚（大士變化）說：「你要想看見活觀世音菩薩，你現在趕快回去，菩薩已經到你家裡去了，火速回去拜見，切莫錯過機會。」他說：「我就是回去，也不知道菩薩是個什麼樣子，見面若不相識，豈不當面錯過了嗎？」老和尚說：「觀世音菩薩很好認識的，你回家看見一個反穿衣，倒踏鞋的老婆婆，那就是你所要求見的觀世音老母，你看見了，要好好的誠心誠意跪下拜見，不可稍怠。」那位屠人聽了老和尚的吩咐，兼程趕回，想一睹觀音老母的聖容。話說他到家時已經是夜間十二時許，他的老母，自從兒子發願要去朝南海，心中就暗暗的歡喜起來，不斷的在佛前焚香點燭，虔念觀世音菩薩聖號，哀求菩薩顯聖，感化這個忤逆不孝的兒子。

: J, x. u; P1 S Q7 c

這位老婆婆，自從兒子朝南海去了之後，他每天皆在佛前求拜，拜了多時，方安心就寢，那一天夜間，剛剛拜佛上床睡去，萬想不到她的兒子會在深更半夜的回來，屠兒回來看見雙門緊閉，因為他一向對他媽媽沒有好聲好氣的稱呼過，大聲小叫的喊他媽媽趕快來開門，他的媽媽從睡夢中被他吵醒，一聽是他不孝兒的聲音，已經在外叫罵起來了，老太婆這一下子可嚇壞了，自恨自己太大意了，為什麼如此熟睡，觸怒了活閻羅（指其子），又逃不了一頓毒打！趕快起來開門，嘴裡連連答應道：「來了！來了！」因為駭怕心慌的緣故，所以也來不及穿衣扱鞋，衣服反穿身上，鞋子倒踏在腳上，點了燈火，匆匆忙忙的來開門。

老太婆戰戰兢兢的把門開下來，恐怕今天又逃不了忤逆兒子的毒打，那知這位忤逆子，走進門來抬頭一看，嚇得他慌忙的對他的媽媽跪下來納頭便拜，磕頭如搗蒜似的禮拜不休，嘴裡還連稱「弟子某某，拜見觀音老母」，他的媽媽被他弄得丈二和尚摸不著頭腦，還說你不要認錯了，我是你的媽媽，不是什麼觀音老母。他說：「我在南海有位老和尚告訴我，你回去看見反穿衣，倒踏鞋的人，就是活觀世音菩薩，我沒有看錯，你就是觀音老母！」老太婆經她兒子說是反穿衣，倒踏鞋，這時自己看看自己才知道自己衣履穿反了，也不覺啞然失笑起來。

4 l. D3 `: d0 \; T3 B

 

 

+ S/ `9 ?: {! @* [* X* n

七三　知罪愆逆子回頭成孝兒

他的媽媽這時才知道觀音大士的感應，教化逆子回頭，現在逆子既然把她看成觀世音菩薩，老太婆也福至心靈起來，理直氣壯的教導她的兒子說：「『萬惡淫為首，百善孝為先』，你在家中不肯孝養自己的母親，你那裡能得到好處呢？還想到南海見活觀世音，那裡有忤逆不孝的人能得親見菩薩聖容的？你要知道：那個對你講話的老和尚就是觀世音菩薩，因為你忤逆不孝，恐怕你死遭惡報，所以要你回來孝養老母，就如同拜見活觀世音菩薩一樣的功德。」兒子跪在地上經他媽媽這一頓教訓，忽然良心發現，感覺過去完全不對，不應該對自己的媽媽忤逆不孝，就在佛前發願從此痛改前非，做一個孝順兒子，改惡向善，再也不殺生當屠夫，改業做小生意，侍奉老母，以終餘年。

很多人只知道遠廟燒香做功德，而不知孝養父母，和樂家庭，古人說：「堂上雙親你不敬，遠廟拜佛有何功？」讀者看了上面的這一段故事，就知道佛教徒不但是燒香拜佛，更要孝養父母才是真正學佛哩！

 

( _0 g% Z* o* F1 X7 i4 T/ t

 

2 y( O( e2 y/ k, f% n& R8 q3 x5 U

这可能就是“老母”的出处，至于“歪脖”则应该是闾山的个例了。

0 {) u4 D$ A0 w6 M5 \' V

 

《东北古迹轶闻》载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：‘老佛若一歪脖则可入’，言已，佛像之脖即歪。众皆骇，从容移入

析津志

QUOTE:

以下是引用imhsb在2009-9-28 9:23:00的发言：

总体感觉不像佛教的。

& v" H% [5 i- J) S5 E! x

 

& r9 P1 ]% h+ o

何以见得那四个是四大天王？我倒感觉更像小鬼，服饰不像佛教的，下方也不是莲座，可以往其他方向想一想。

肯定是佛教塑像,像观世音菩萨.

imhsb

总体感觉不像佛教的。

 

% v5 p7 e/ @- N6 Q5 w$ x9 L) _

何以见得那四个是四大天王？我倒感觉更像小鬼，服饰不像佛教的，下方也不是莲座，可以往其他方向想一想。

黑龙

首先从建筑角度看这寺庙殿宇简陋不堪，

: w4 R: z2 h4 |( q; O# T' p1 i$ u

从佛像看，有点疑问，这是什么菩萨，感觉像自在观音，但又不同，

& a& }5 F% [1 x' @: v

服装奇怪，有点像龙袍，还有类似腰带装饰，不太懂佛像，但感觉不像一般观音女性化的服饰

姿势也奇怪，没见过这种姿势的菩萨；

须弥座居然是四大天王托起，北京少有的，当然也怀疑这庙没有天王殿，所以只能把护法

安排到这里；

 

佛龛座前的香案龛居然是石质的，上面的花纹似乎是乾隆年间比较流行的纹饰。

- M2 O" l' V) e' ?5 M

 

总体上感觉是个山区的庙宇，规模不太大，但佛像和供案，又比较精致，奇怪。

* ~" c, f, S' }; w8 d( Q' H1 }

 

$ l- R5 ^! @+ k

怀疑是香山、八大处某处消失的古庙。

 

如 哪位朋友知道些详情情况，谢谢，请帮我讲讲。

" ~2 ?- w$ T8 ?- O& F5 C: F* T) |. L

 

黑龙

 

 

黑龙

持保留意见

' @0 R. k* ]9 V

 

1。这个塑像有可能是观音变体，毕竟坐姿很像，手印也接近，头冠也是佛教的形象。

 

2。关于手印，有高人曾指点我说，有些地方会塑造些生动些的过渡手印，

5 d. i# Z- ~3 |2 x0 v8 m- J

    就是两种手印变化中的过渡姿势；但因对佛教塑像一知半解，这尊是否是这种还待定。

' s% g( A" B/ }3 o8 I& \0 V0 U% }. |

 

: z: H7 L1 a3 Z* N4 K: z& w

3。提到的歪脖老母，和这个明显不同，重要的区别是老照中塑像并不歪脖

     且服饰也是完全不同；看新照歪脖老母塑像中的服饰到是和普通佛教服饰相同。

     且引文中提到只有一尊歪脖老母塑像，而新老照片中塑像又不同，

/ f! C' ?; t% n

 

4。还是怀疑地域性的观音菩萨形象， 但究竟是不是北京，具体是哪里，

* q* a9 f( a+ ]" f! @

    缘何这身打扮，还得研究研究

imhsb

QUOTE:

以下是引用黑龙在2009-9-28 11:50:00的发言：

持保留意见

 

+ ~: g/ J! ]6 b) d

1。这个塑像有可能是观音变体，毕竟坐姿很像，手印也接近，头冠也是佛教的形象。

 

2。关于手印，有高人曾指点我说，有些地方会塑造些生动些的过渡手印，

! e8 F% F% V- W0 P5 R- N) j

    就是两种手印变化中的过渡姿势；但因对佛教塑像一知半解，这尊是否是这种还待定。

$ K" p) z( A; w6 J2 h3 g+ t' z: A3 s

 

) x0 X9 P7 K! X, G: O; t+ V

3。提到的歪脖老母，和这个明显不同，重要的区别是老照中塑像并不歪脖

     且服饰也是完全不同；看新照歪脖老母塑像中的服饰到是和普通佛教服饰相同。

- Z( Z% u# ~) K$ [% S5 Q

     且引文中提到只有一尊歪脖老母塑像，而新老照片中塑像又不同，

 

7 L' z7 ~; \: M' h, f% ^( y

4。还是怀疑地域性的观音菩萨形象， 但究竟是不是北京，具体是哪里，

$ A7 K E3 _/ D

    缘何这身打扮，还得研究研究

! q% a& f3 \5 {/ t8 v0 v; ^

 

" ]4 f# ^- D- x

  1。 老母就是观音的变体，“歪脖老母为观世音菩萨第三十二化身之一”，关于坐姿，没有见过观音有这种坐姿的（当然变体的不算在内）。若是观音的变体，头冠是佛教形象也可以理解，不过衣服却很难讲是传统佛教的（若变体也可理解）。

 

* O6 V& _4 B8 c1 A F& R( w

  2。 手印代考

2 I% T3 R1 `6 z4 {7 a- v$ u

 

  3。“老照中塑像并不歪脖”老母并不一定都要是“歪脖”的，闾山的那个是个例，上面转的 东北古迹轶闻 提供了该传说。所谓“引文中提到只有一尊歪脖老母塑像”这一尊应该是特指“歪脖老母”，而不是“老母”。不排除其他地点存在不歪脖老母的可能。

; p$ P3 O' h" C% h- u8 L

 

  4。  于君方的《秘密宗教中的观音信仰》中有

“觀音即是老母

明確地將觀音與老母視為同一人，就如同將觀音與在北京西郊保明寺創立西大乘教的女性創教者，視為同一人一樣。這宗教的創始者是個非常具有領袖氣質的呂姓女尼，即黃育楩所提到的「呂菩薩」。李世瑜與韓書瑞在一篇生動的長文中訴說這座寺廟的歷史（1988）。”

“ 例如在《普度新聲救苦寶卷》中就說到：諸祖滿天，聖賢神祇，惟有無生老母為尊。菩薩即是老母，老母即是菩薩，老祖本是觀世音菩薩，下界周轉化凡。觀音自是無生。”

 

: G8 b& O; p2 O6 B( e

该文主要写了老母的产生原委，黑龙要是有兴趣可看看。

/ E' G0 g" l8 F& N0 U' ^% _

 

鄙人还是觉得该像应该是老母，没有见过非变体观音有这种坐姿。

9 W2 i1 A* _( Z. a; G1 E& c) K

rishon

我是不懂佛像辨别的常识问题,只是过去在观赏很多拍卖艺术品的时候,这种样式的铜佛造像还是有很多的,大多是明代时期的佛造像,清代这种造像较少.北京有很多明代建造的寺院,大多重要的寺院清朝时跟随时代而变化,而很多这种小型的民间庙宇就延续了明代的佛像.具体判别是什么佛像,我就不清楚了。。

longerbuku

歪脖老母很灵验的，可惜就是人太多了

胡同人家

据说塑像建好后进入大殿。佛像高吧进不去。有人说。观音老母啊。您歪歪头。果真佛像就歪头了。塑像进去了。哈哈有意思