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: R5 F f' [' ` 曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。 ; o" }2 }# I) w
胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
& }2 E0 x! Q) d( @* ^* C$ ^充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及
M- n$ A) [$ Q《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。 0 x4 H& t. Q7 s- a3 s/ \8 J
可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹 * \6 e& e7 @2 H9 C, |* ]
家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 3 g3 B- ]4 X, n3 x P2 \
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
" H2 o, z' c! x/ ~7 T9 s1 R/ O 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属
; d2 E: X8 }- `. a于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 & j/ X6 A' b1 t- I8 Q N9 E
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
& M' h! ]% E/ z( L; V从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数
: G9 F& D5 F8 c {+ Q& X' M家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 - w0 q' B8 @! Q
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法，
- y4 ^" U1 z! i5 `放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 6 @* c0 ]2 b" L+ U7 T% ~
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”， " C3 J6 V( _: `1 P
造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 7 }: K' s" |; z. w9 g
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
+ R- T0 O, q2 B9 J3 t; ^ 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
- Q6 Q( w8 @, I/ a与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 7 h: B& R& L( j; m/ E$ M7 ^
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。 . Q+ R! ]) p) u5 {; ~0 Y) {) i
但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官， : M5 r, _. e$ ?/ `: `2 N
在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
# s) H W/ z1 B7 }7 H谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
3 M) ~8 M/ |$ N* j' J则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨
, N/ }+ i7 x2 t8 |入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张
# g2 t* M+ F0 Q }, w6 r曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。 : ?& J2 Z) U9 @( S; Z' g5 C
意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也
6 P) A+ I9 S* h% @% v0 Z; i常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣 : f* l$ ?% c0 M. A- h2 ]+ A' x8 y9 q& T
汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
& t* ]: R# j2 V1 P. h$ i! [. l3 @/ B区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
" c: K- x2 ]; _根结底是要弄清这个问题。
& h; U' i0 w4 G$ Q4 u 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
`9 f! _5 k: |1 ~ ~! P该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗
* B; z) O9 T% b! N4 c( D并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗
( O; k0 x( {5 B/ C8 Z+ @籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑， . w7 i% }' E% ] `, n
第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所 $ y, \- U% m+ F* C6 N" [
谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视” # U( _$ v& R$ X' E) q& g9 z
；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
. K. O/ r4 I; h6 ] ?低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
& Q7 H2 x! t1 W6 I/ c文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 . B6 K% P! @6 K3 _3 ]0 J2 S
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。 1 d5 W1 c) n8 m& y2 z2 p
张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
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发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00
