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曹雪芹上祖的籍贯固是一红学公案，其所隶之旗籍，也是长期聚讼不已的问题。
, ^* y5 ?& [" Y; s0 L+ z胡适在《红楼梦考证》中提出曹雪芹是“汉军正白旗人”，应当说所依据的材料是
3 J) J) @$ q, d8 |" o$ A+ V$ J$ Z6 D充分的，因为清代的许多官书如《四库提要》、《清史列传》、《清史稿》，以及 8 e2 f. X; y( E, R: _9 a
《雪桥诗话》，《八旗文经》、《八旗画录》等私家著述，都无一例外地这么说。
' E8 G( p. r1 O& Y 可是问题也随之而来。周汝昌说：“其实‘汉军’二字是大错的。”他认为曹
# a5 m/ H& I# R' @家不是汉军，而是“满洲旗人”，“曹寅、曹雪芹决不能再与汉人一例看待”。《 0 t6 ?( J2 P5 v8 w
红楼梦新证》“籍贯出身”章对此申论道：
1 U# W7 F8 z1 d( Q8 t% C1 t$ K6 g 我们须切实明瞭：一、曹家先世虽是汉族人，但不同“汉军旗”人，而是隶属 $ r& u+ ^+ G8 d- P) u5 M
于满洲旗。二、凡是载在《氏族通谱》的，都是“从前入于满洲旗内，历年久远者”。 3 Z$ D) I# I: E4 L! h0 Q
三、曹家虽系包衣出身，但历史悠久，世为显宦， 实际已变为“簪缨望族”。四、
5 }& V' q5 S6 l/ x6 j+ s, W# J3 M从曹世选六传到雪芹，方见衰落，但看雪芹笔下反映的那种家庭，饮食衣着，礼数 / | v" Q; K1 `0 m7 \
家法，多系满俗，断非汉人可以冒充。综合而看，清朝开国后百年的曹雪芹，除了 5 l3 u2 X$ [: I! M7 `
血液里还有“汉”外，已是百分之百的满洲旗人，不但“亡国”“思明”的想法， 1 O3 ^/ t; K. w G3 B+ H5 z" O
放到他头上，令人感觉滑稽；即是“明珠”“顺治”等说法，在一个积世满洲旗家 1 m* v' B( N: ?: T1 W- S* R
里生长起来的曹雪芹， 中经变落，山村著书，却专为别人家或宫廷里“记帐”，
9 o( J, W) F+ F% ?8 z造作无数的奇妙谜语去影射前朝的一班名士，——以他彼时的处境与心情而论，亦 1 J" T% T4 T* B( ~ p- o8 Q3 K
是万难讲通的。周汝昌：《红楼梦新证》第129 页。
; Z; V4 R& m& v$ O* j4 y3 G 周汝昌对雪芹旗谱这段论述，恰好反映出此一公案不是研究者深文周纳，而是
" `5 I+ G) G$ ~. z% O& @ I与理解曹雪芹及《红楼梦》的思想性质密切相关。他的观点很明确——曹家“隶属 % W) d6 C) `1 [* ^% v
于满洲旗”，“已是百分之百的满洲旗人”。
# Z: V+ o8 [" q2 {. z" y$ x 但另外一些研究者不同意周说，如冯其庸原认为曹家原是归附后金的明朝军官，
: _2 d; z% O' {' z5 |2 w( m在天命、天聪时原属汉军旗，后归入满洲正白旗冯其庸：《五庆堂重修辽东曹氏宗
1 R+ b% M0 _( o谱考略》，参见拙编《红学三十年论文选编》上卷，第202 页至第204 页。；李华
7 \% w+ R" v0 ]则说曹家应是正白旗满洲尼堪( 汉人) ，乾隆后“属于内务府包衣拨出者”，有拨 7 b' s& c) I) [
入正白旗汉军的可能参见《红楼梦学刊》1980年第1 期，第232 页。；朱南铣主张
( B- Z3 l; s# N- N曹家是内务府满洲旗分内的汉姓，是被满族同化了的汉人同上，第282 页。，等等。
% j' ~3 J/ @0 Z3 F# P P意见相当分歧。所以如此，也与清入关前的八旗制度的复杂性有关，史学界对此也 ' |. w) O/ g! o. V
常常搅扰不清。“满洲旗”、“汉军旗”、“包衣旗人”、“满洲旗人”、“包衣 * Y' _% s2 P. q* x' m/ q; \
汉人”、“包衣满洲人”、“内务府汉姓人”，以及“内满洲”、“内汉军”等等，
& x' }: D. @' ~6 D9 X3 {. y区分起来，着实不易。曹家到底是汉人还是满族人? 研究籍贯也好，旗籍也好，归
! r6 ]6 i8 S( S' J根结底是要弄清这个问题。
% @6 t5 }, ` e" x! I 1982年《红楼梦学刊》发表的张书才的《曹雪芹旗籍考辨》一文，颇值得注意。
0 Z2 i" W. j: `$ R3 r* R" t该文通过考辨大量史料，得出如下结论：“曹家不仅先世是汉人，而且在被虏入旗 / j! `% c1 D- g' B6 {% v3 }
并辗转成为皇室家奴之后，仍然被编在包衣汉军佐领之下，属于正白旗包衣汉军旗 - d! }3 c7 V6 A/ ?( x7 `
籍，一般称为内务府汉军旗人，简称内汉军。”参见《红楼梦学刊》1982年第3 辑，
* d, A% @# J e7 n( H- n第287 页至第310 页。作者认为，曹家的这种身份，使它处于旗人社会的底层，所
1 ~9 B# j: }% i$ R7 K. ?0 `0 L谓“内府世仆”、“包衣下贱”，既受着皇室主子的压迫，又为平民旗人所“贱视”
+ \. W3 B# y' C A/ C# C, b1 V! O1 V9 w；另一方面，他们“原系汉人，并非满人”，在满、蒙、汉三种旗人中等级地位最
5 e7 e; O8 s# n4 Z% n$ ]低。照说他们的满化程度较八旗汉军更深一些，但顺、康以后，恢复乃至发展汉族
z* ^% y7 {' x: l文化传统的趋势甚为明显，因此清朝开国百年后的曹雪芹，其满化的程度较之他的 9 {- C" x: q7 p/ g# o+ A3 d8 Z
先辈不是更深了，而是向相反的方向发展。
, |( {5 G, X! M" O* b 张书才的这一观点与周汝昌大相径庭，使曹雪芹的旗籍问题，陷入进一步的聚
+ ~" e1 F- J7 W5 G' W3 M; R0 W/ ^讼之中。 | 
发表于 2009-5-12 22:07:00
发表于 2009-5-13 07:16:00