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其实做此贴最早的意图是想寻找"回回营"的内部建筑踪迹,可除了仅在《Islam in China》一书中找寻到部分中国清真教的历史,书中并没有回回营外部建筑的图片.在个人此后的寻找中也暂未有更多的成果发现.所以考虑临时还是将在此书中找到的图像资源截取下来,给相应的关注人士提供继续寻找的线索.
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4 @5 x! T0 L1 e 昨晚时间仓促,来不及找些介绍性的文字.今天有点时间,补充些介绍.
& T8 y2 |2 H, K) B' ` Marshall Broomhall 中文名字为海思波,是一名英国传教士.1891年,他第一次在河南和安徽交界处访问了一座清真寺,给他留下了深刻的印象"清真寺如此整洁,而且没有任何偶像,与通常的中国庙宇形成鲜明对比.1910年,他出版了《伊斯兰教在中国:一个被忽视的问题》(Islam in China:a Neglected Problem)一书，成为西方学界迄今为止进行中国伊斯兰教研究的必读书.一个证据是,这本书于1987年在英国再版.该书曾经由图乐新翻译,宁夏社会科学院1992年油印.但该译本对地名、术语等的把握不好,学者们在引用、参考时尤其要慎重. % \ s" u. ^6 @7 W
) X' `; N& v1 @4 P) G 《Islam in China》该书主要分为两大部分:
第一部分"历史回顾",主要包括中国与阿拉伯的关系、早期来华的穆斯林、汉文和阿文碑刻、广州的宛葛斯墓、清末云南和西北回民起义以及"回回"的含义等方面的内容;第二部分"现状",主要包括对一处清真寺的访问、人口估算、社会和宗教状况、 如何向中国穆斯林传福音等方面的内容.这本书的意义在于,它是西方人所写的第一部有关中国回族伊斯兰教的重要著作.
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4 S1 {( w: s1 S 此为广州地区的穆斯林墓地.是最早来到中国宣传伊斯兰教,属于穆罕默德时期的某位人物. ! o! ^' f1 v' Z% o& h
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此书清晰版本中无下页,这页是从其他不同时期出版的作品中补充得来.上面那幅很容易看出是回回营清真寺的门口处.下图位置有待查询.可惜的是这页暂没找到清晰图. 7 u! A" b/ C; h8 v: H5 [7 L
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! i' K8 F) Z, J. {7 b- h 这是西安化觉寺天宝元年的《创建清真寺碑》和阿拉伯文碑. ' t1 c' l0 y1 N: ]( H; W
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大学习巷清真寺洪武圣旨碑
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北京回回营普宁寺乾隆圣旨碑 拓片 碑文
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下图中的石碑即为原回回营内的乾隆御题碑,文中根据作者的文字可以确实,作者本人确实有去过回回营清真寺,他的碑帖拓文是现存最早的.有对回回营大殿感兴趣的网友可能会继续失望,此书中并无外部宫殿建筑的照片.当然不排除在作者其他作品中可能会出现.感兴趣的人可以按照作者这一线索去查找.
4 v( o' m4 q. Q0 `3 ^ 对于碑帖还有其他文字的拓文可以去相册中查看.在这里只引用汉文版.
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仍是广州的回教墓地 : s" ~0 @0 D1 A, Q" ]7 Q4 Z; ^
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& l8 ^4 k/ V( B% }5 P9 U- h 下面这幅经比照,可以明确为牛街清真寺.其中楼下的网友还提到其中一位重要人物.
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/ s# R. G9 e$ u4 E: H$ @ 下面这幅是有偏见性质的,是作者及此书存在缺陷的一点. 4 C- u& D% p+ o0 D& C9 A, G+ `
《一位中国穆斯林的洗礼》在河南郑州附近,一位79岁的"中国穆斯林"站在一个水坑里接受洗礼,旁边的围观者是一群西装革履的洋人.这里体现了作者赤裸裸的西方政治立场和基督教传教士的心态.他明确指出,此著作是为了向中国穆斯林传教而写作的.此外,书中的很多资料有明显的讹误,对穆斯林的记述也有很明显的歧视、歪曲之处.中国穆斯林很难接受这样一本描写他们的书,但事实是,这本书是西方人了解中国穆斯林的入门读物.
8 G! _$ l: D; H! C$ q- N+ Y8 M3 Q' j 但不管怎样,此书有一定的参考和学术价值,待我制作好PDF再提供下载. 6 r9 [( z* ^. W* G/ [9 w' i! F
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0 Y; |; j; L: G4 w4 D 另外,部分未转引的图片可参考此相册专辑:
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发表于 2009-4-30 00:07:00
发表于 2009-4-30 09:31:00
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