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走进山门，时间是： 09：00 .
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须弥福寿之庙是外八庙中最后建设的一座，是在藏汉建筑艺术融合有了丰富经验的情况下建设的，因此汉族传统建筑手法与藏式建筑手法的融合又有进一步发展。
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首先，它是藏式建筑更多地融进了汉式手法，如门殿、碑亭、牌坊、宝塔都是汉族传统形式。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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山门内左右各立幢杆一对。 4 M" c2 w9 Y5 R4 S3 @! s, Y# d5 F
进入山门以后，迎面有高大的碑亭。 - j0 k# C/ A9 s/ v* ^, d6 H
碑亭三开间方形，重檐黄琉璃歇山顶。 " a2 y) p. ^' B$ Q8 L" J8 @( l
碑亭下有须弥座台基 四面开拱门，四出踏步。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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) q. }+ i3 i/ m前檐题额“智光普照”： ) D' B' @0 J/ D% M* x3 u% L9 Y1 l
避暑山庄与口外八庙（十七）
( j: E _* v+ p/ o, B走进碑亭看看。
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碑亭内立内有乾隆四十五年(1780年)的《御制须弥福寿之庙碑记》碑。 [" j$ `: V- h
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碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。 ( i2 A0 u, i. I
碑帽.碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样。
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碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。
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俗话说：摸摸贔屃头，，啥事都不愁！！！
, e! p) f+ k% r驮载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫贔屃。 # g" v* S: T1 E3 t. p! s
传说龙生了九个儿子，它们各有爱好和习性，而贔屃的特点和爱好是喜文采，并有负重能力，所以，让它驮碑。
. @- {: Y8 U1 L+ h6 j% V在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
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碑亭内向南望过去是山门：
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碑亭东西围墙辟侧门，侧门置蹬道，上起庑殿，左右对称。
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两座侧门中心的连线在碑亭正中处。
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山门分居中的大山门和院内与碑亭相对的东、西山门。 ) | G0 P7 f8 f
在庙围墙的东西两面，正对碑亭中线的位置，开有东、西两座山门。
9 }: ]2 m0 n) M2 k% c" f东、西两座山门之外，各建有制碑一通，如避暑山庄丽正门前下马碑的式样。 _! G5 x9 {3 E# m/ J3 g) F, X) e
石碑上刻有章嘉国师所做的规定：“凡蒙古扎萨克等来瞻礼者，王以下头等台吉以上及喇嘛，准其登红台礼拜，其余有官职者只许在琉璃牌坊瞻仰，余概不准入庙门。” ) d! L) c9 b O( D" W8 |
东、西两座山门置蹬道，上起庑殿，左右对称。 , H ]; q& ~; b6 ~1 Z
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9 ?$ Q7 A: [5 M4 }" D东山门额上为“梵香遍满”，意为香气布满寺庙。 / w' W& G" G9 b
内供黑色财宝天王(现已不存)。 9 Q' I& V" ]! h' T! Z$ C
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东门外原是外八庙最高的行政管理机构“喇嘛印务处”，现为外八庙管理处。
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9 ^0 t [$ R+ P/ C8 T( a7 R西山门额上为“法界圆成”。
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碑亭以北，登石阶，到月台，有一座三间四柱七楼式琉璃牌坊。
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避暑山庄与口外八庙（十七）
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牌楼前两侧置石象一对，高2．45米，雕刻精美。
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# r& C, P( p7 I( R) ^封建时代，在皇宫里大象象征和平景象，寓意“万象更新”。 & h& f* W" M. l5 f) u, x
而在佛像后的背光和菩萨的坐骑，置象以护神，寓意佛法无边，神圣不可侵犯。
# G' i6 t/ I6 r. k* W此处的石象象征大乘教有大力，能普渡众生。
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琉璃牌坊上面有云龙等图案组成的饰件，五光十色，光彩夺目。
4 W" z& u1 c# G, P6 s% P8 B牌坊翼角翘起，斗拱层叠。
& G u4 G2 T1 j1 X: v( Z: w拱门门额用九块青石构成，门额正面雕刻卷草图案，底座刻莲花瓣纹饰。 6 F+ e& L. r! ]: R
四柱是黄绿琉璃相间的云纹和绿柏图案。 0 I; d- h8 U1 l' ?* R& L
三门之上有绿琉璃额枋，额枋两侧为莲花，中间为“一统江山”图案.
M; a |8 Y6 T$ Z3 X“四楼”中间穿插三座体积略大的“楼”。
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正楼正面中间嵌白玉石匾额，上有乾隆御书“总持佛境”，意思是佛居住胜境，统领天下万法。
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石匾四边嵌有黄琉璃龙戏珠图案。
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两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板。
* ]. p3 N( a; m/ D! p整座牌坊用黄绿琉璃和青砖构成，体现出皇家气派和封建的社会等级观念。
2 g0 a J1 e0 a当年能够进入牌坊的人必备“蒙古王以下，头等台吉以上”的官职，其余的人只能在牌坊前叩拜。 5 u! Y3 w* S3 e3 ^0 j
现在的时间是： 10：00.
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我从中间券门进入牌坊，到琉璃牌坊的背面看看：
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( t6 W. n9 }0 S: C: O背面中间的正楼无匾额，嵌黄色琉璃正龙盘坐大花板：
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背面两侧“二楼”中嵌黄色琉璃二龙戏珠大花板：
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6 L; L' L' }) v/ g与热河须弥福寿之庙兴建目地相同，在北京的香山，建有宗镜大昭之庙。 7 O8 K, E1 x/ f& s; ?5 i# ?
宗镜大昭之庙前（东面）也建有规制相似的琉璃牌坊：
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[转贴]：
0 w9 o! s) B$ U1 q香山昭庙清乾隆为六世班禅所建的夏季驻锡处（冬季住西黄寺）。
2 s2 N) ^4 y0 S' j座落在香山（静宜园）见心斋及琉璃塔下方，地处半山，坐西向东；原为清室皇家之鹿园。 * M) H( Z, N/ _4 r9 _! d
此庙之兴建目的与热河须弥福寿之庙相同，皆为嘉勉班禅远道前来祝寿之故。
, A7 Z* I3 G& e$ l$ M% Z7 W8 @昭庙全称为宗镜大昭之庙。 5 ~6 P) V% ~0 [
就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。 ' @; k5 @5 @; {2 c( i; h3 V1 a
主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。
$ K' v+ { x |墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。
1 L( a- [7 {) e4 p; Y1 W8 A* G庙中尚有琉璃牌坊和石碑各一，是昭庙重要组成部分。
+ b+ f6 S' m! [# H) M, N9 O+ h在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。
5 n* f( i! R0 _! |; j w牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为‘法源演庆’，西额曰‘慧照腾辉’。
2 Z2 L5 h1 l) K; \! W7 |# e' V石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。
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闲篇扯完，回到正题。
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琉璃牌坊以北就是须弥福寿之庙的主体建筑大红台。
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从正面看去，牌坊有如大红台的大门，华丽的牌坊更衬托出大红台的雄伟。
m5 x# [3 ]! G7 @; S从建筑形制上看，须弥福寿之庙的前部自石桥、山门、碑亭至琉璃牌坊为汉族建筑形制。 ( t( X4 O$ I& w, z
我走到大红台西侧的吉祥法喜殿南侧，找一块山石坐下来，休息一下。
0 S' K" @6 r' S% T# ~9 Z吸上两支香烟，准备进入大红台。
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. o; f9 u4 X* a; @# f$ ?琉璃牌坊以北是该庙主体建筑大红台。
3 q# W) i0 |7 t, ?0 b大红台由三层群楼围绕着“妙高庄严殿”组成。 1 I! O+ R! T% O. P% k
大红台平面成回字形，是藏式的“都纲殿楼”的一种发展形式。
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大红台与东红台、吉祥法喜殿相毗连。
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东红台向前比大红台凸出半间，吉祥法喜殿则退后。形成一种不对称的均衡感。
. N* s! Z y ]/ q% x- m% I( t# P& g大红台实际是紫色，象征吉祥、高贵、权力。
8 u, a4 d8 w$ p, H. I' @大红台外墙下部装花岗岩条石，上部砌砖，抹朱红灰面，三层。 - ~% H; }5 _( S2 @ B
大红台正面开三层窗，琉璃墙门的上层开2个窗，两侧为3层，各开12个窗，南面共开38个窗。 1 X# p* |9 p, ~. H! E" |1 g( @
普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏风格的梯形窗。
0 |" V/ q9 d" i$ w须弥福寿之庙的大红台，却采用了琉璃垂花隔扇窗。 6 O# p2 A+ z. E0 v9 ]6 l
窗子为狭长形，有窗扉两扇，窗头上浮嵌琉璃垂花门头。
5 p5 }3 w( |- o这种窗式是汉族建筑形制，汉藏两种手法有机地设计在一个整体之上，汉藏文化艺术交流融合的杰作。 # B; T( M% M. f" N' z: o8 Y
窗子称为“盲窗”，有真有假，真的用来通风采光，假的用作装饰。
& P/ ^1 l+ f6 r: s: k大红台南面的中央入口处为琉璃墙门。由东西踏道上达。 9 Q' q9 i- b% F0 }/ i
站在中央入口处的琉璃墙门外南望： 7 [5 B- X9 l- p$ d
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现在的时间是： 10：30. % T- l# h, a0 C8 r7 ]8 P7 `4 Y
我走进南楼中间的大红台的门殿。
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% b5 r, p- S" b! p待续。
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发表于 2009-3-5 12:07:00