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在老北京从艺,除了您的活儿的拿得出手外,还须得懂得一堆行业的规矩,否则在地面上是吃不开的。
9 h F7 S" K! D# i要想在下海,卖艺(进行公开的演出),那必须先得入行,开山门拜师傅。就是拜一位门儿里头的人为师。举行拜祖师爷,拜师傅的仪式。学习行规,行话。
9 c4 l8 A6 G R F8 t, J' }在老北京,凡是唱大鼓的都是在市场内支棚设帐,三面摆上长板凳,一面平地设桌支鼓,当做演员演唱的舞台,谓之“拉场儿”。6 E! d7 C6 C- d. l7 E
桌上供的是周庄王的牌位。因为周庄王为了“正风化俗”,曾“击鼓化民”,所以后世唱大鼓的就尊周庄王为祖师了。% P7 S: b+ Z" W- S7 w! f1 c" d& n0 h
这里有个典故,周庄王的母亲,因世间有恶人,而不安。周庄王为让母亲安心,找来梅、沪、青、赵四位大臣为其讲一些善恶因果报应的故事。周母听后,心情舒畅,病体也便好转。二者四大臣,讲故事手法也各有千秋,后来就形成了曲艺的四种形式,即:鼓词、评书、快板书、相声。
* i: i$ [+ p) c) y+ A4 x: z所以,早先说书行拜师仪式上,桌上供着周庄王的牌位,两边是梅,青,胡,赵,四大姓,桌上并供有,弦子、梨花木、鼓、醒木。 仪式开始,师傅要念一首赞词:- c8 X3 K. s1 }$ a( j
丝与竹,乃八音,三皇治世他为尊;
: ~0 w3 O0 l6 p6 c, j% \% }5 u 师旷留下十六字,五音六律定君臣;
8 k) p+ \/ j* }9 v7 R1 ]* Z0 P* R 位按那宫商角征,后有文武弦两根;8 h( w# o9 _3 f
祖师留下文武艺,弟子学艺入了门;4 T' f4 v/ S; a- o
老祖留下为有宝,当然应手又称心;. y" U2 V# j# y9 G& \ u
四海朋友把弦供,如若有艺论古今。! ~' @4 t- X( c. L/ A! g) R
众人给祖师叩完头,新入门的弟子还要跪着念一首诗:
! o. _, j1 }# N6 T8 h6 \ 盘古开地与辟天,伏羲氏有八卦传;
. D% {) {0 q4 C, K8 r1 { 坎水离火神为地,震雷巽风艮为山;; V( ~! R$ D- h& Q5 Y c, k
兑泽中央戊已土,八卦西北乾为天;$ [' b) @& @6 a* m* o5 a5 m
白黑碧绿黄赤紫,行藏至引圣神仙;
# C! l6 r z2 {" N% Z0 R" o2 ~% W 宝顶呈祥结异彩,香烟缭绕半空悬;' Z1 R4 |$ u3 t4 O
庄王祖师上边坐,弟子进香到面前。1 a6 ~3 [" M" W5 k9 Y) w
据史载,南宁时期有“说话四家”,即:“讲小说的”,讲说烟粉、灵怪、传奇故事,“说史书”,讲说历代书史文传,兴废争战之事:“说经书”,以演说佛经为内容,“说浑话的”,诙谐、滑稽的一种说唱艺术。从此看出说书行的发展与民间流传的说法还是一致的。
9 _6 T) m/ g* K8 A9 w8 a& \. | 说书行至清代日趋兴盛,流行于我国北方各省、市,以及南方部分地区。当时就有京韵大鼓、西河大鼓、海花大鼓、乐亭大鼓、京东大鼓、东北大鼓(又称奉天大鼓)、山东大鼓、胶东大鼓等数十个曲种。各种大鼓多为一人击鼓敲板演唱,由数人用三弦等乐器伴奏,这些艺术品种及流派是经过长期的不断发展、演变而逐渐形成的。
7 k; h" K* M2 {0 z& j3 l/ ?1 [: X 说书行是“搁念行”,其行规行法甚严密。以西河大鼓来说,徒弟学艺的艺名,必须按本行排辈的辈字儿来起。该行分上五辈:朝、大、连、池、凤;下五辈:春、德、庆、田、祥。另外,在行艺时还有一套外人不知的繁文缛节,如说书人开书前,首先要把手巾掏出来放在桌上,把扇子顺着搁下,再掏出醒木一拍,说段引场词,然后才书归正传。引场词一般是:3 c" y% {1 e! S2 T4 V# i
一块醒木七下分,上至君王下至臣;1 V& s# L) D; L7 X2 ~7 d1 p
君王一块辖文武,文武一块管黎民;
0 Z" b4 k2 R* w2 y* U+ q 圣人一块警儒教,天师一块警鬼神;
1 C3 H- N4 ? }) x' N 僧人一块劝佛法,道家一块劝玄门;
% Y$ c2 n6 d5 M/ k" `: T d 一块落在江湖手,流落八方劝世人;
- V( V& O `7 f" d 湖海朋友不供我,如若有艺论家门;
& t: J, z- d% @ 这时,如有同行艺人在场,为验证说书人是否经过真传,即向场内走去,用桌上的手巾把醒木盖上,将扇子在手巾上一横,看说书人怎么办。如果说书人不懂,他就有权把东西和钱全拿走,那书也就说不成了。要说书人懂得门里规矩,就拿起扇子沉着地说:
: n3 a- T# o* e7 L8 [ 扇子一把抡枪耍棒,周庄王指点在于侠;1 e; F, K, s) ]1 Z1 j; a
三臣五亮共一家,万朵桃花一树生下。0 v( T: R: y8 i/ C& C
说毕,把扇子一放,将手巾拿起往左边一搁,接着念道:何必呀携右搭。. h* m- |$ y* D9 m6 K; D
孔夫子周游列国,子路沿门教化;( c6 G( l" X+ O) l+ H; L3 y
柳敬亭舌战群贼,苏季子说合天下;
. X \% m/ M, u 周姬他流传后世,古今学演教化。% X f0 j+ L) t' B- a+ q
说完后用手一拍醒木,就可接着往下说书。如果说书人要试对方是否是门里人,同样用手巾把醒木盖上,扇子横在手巾上,看他怎么办。盘道者按行里规矩,先用左手拿扇子说:
& o& A- N- N7 G) j 一块醒木为业,扇子一把生涯;% {$ b2 t, j! r$ {3 p
江河湖海便为家,万丈波涛不怕。 E4 B$ _( U& R! Z% a
说罢将手巾往左边一放,右手拿起醒木:
/ A) A b% G' U8 _; B 醒木能人制造,未嵌野草仙花;' a& Z, {; v7 d
文官武将亦凭它,入在三臣门下。* F, {/ Q. \$ `' D2 q
接着一拍醒木,还得替说书人说上一段,谓之“帮场”,否则得包赔说书人一天的损失。 7 _0 K( v1 c- ^9 i( A
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