明十三陵之一 裕陵

帝京子民

    裕陵的墓主朱祁镇，年号：正统、天顺；在位时受大太监王振怂恿，率兵御驾亲征与瓦剌军征战而被俘，于是就演绎出在北平被困的危难时期，于谦拥立英宗弟为皇、统领京师军民血战保卫北京城的可歌可泣之壮举。这位英宗帝后来被放归京城后，勾结宫里太监，趁其弟景泰皇帝病危之机，杀入皇宫，夺门复辟，再度登基称皇，取年号：天顺，死后葬于裕陵。

明十三陵之一 裕陵

西山角

悲怆!

Tyger

景泰皇帝不是个东西，手段拙劣而卑鄙。但很多人因为于谦被杀，非常反感英宗，也同情景泰皇帝。

飞哥

还是未开放的陵寝中看，英宗在历史上也算是传奇了，幼年继位，青年被俘，当了八年囚徒，中年夺门再次继位，晚年又经历了一次政变，争议颇多，但最终由他废除了从太祖朱元璋开始的殉葬制度，当年明月对其评价为“不是一个好皇帝，但是 一个好人”

油油

QUOTE:

以下是引用Tyger在2008-12-10 8:36:00的发言：
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景泰皇帝不是个东西，手段拙劣而卑鄙。但很多人因为于谦被杀，非常反感英宗，也同情景泰皇帝。

明朝皇帝都挺个性的，哈哈哈

宿城小雪

英宗因为废除殉葬制度一直受到好评价，看来人只要有一善便会受到肯定。

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天顺年号起用仓促，明朝是不使用前朝使用过的年号的，天顺年号元代小皇帝、金代山东起义军使用过，尤其严重的是景泰七年浙江盗贼李珍（好象是我的本家啊……）也使用过，如此前一年盗贼年号到了第二年变成皇帝年号的事，真够可笑的。。。

而且明朝人从没批评天顺年号的使用，足见理解这是仓促的缘故。相反的例子，正德年号是西夏曾使用过的，明朝人则仿照宋太祖的口气说“这是宰相没学问的缘故啊”（宋太祖因为“乾德”年号前蜀曾使用过，这样抱怨）。。。

笑溪

 

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正统、天顺一朝是大明由盛转衰时期，英宗当然要负首责。fficeffice" />

 

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英宗重大过错是为宦官干政开启了更为方便之门，此例一开，危害了大半个大明朝。

 

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明军战斗力之弱，是从仁宣之治时期就埋下了隐患，终于导致50万打不过10万。

 

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英宗夺门之变后，曾一度励精图治，灭了徐、曹、石等人，但为期不长。

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英宗在明皇帝中的确算是比较仁慈的，包括他对景泰及后妃的态度、废除殉葬等。

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英宗杀于谦、王文，与其他皇帝相比，尤其与永乐大帝相比，实在算是流血很少的政变了。

 

英宗最大过错是搞了宪宗这么个继承人。

宿城小雪

那时候用人制度太乱，没人做事。

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英宗性格反叛，他自作主张废除殉葬制度是个仁德之举，不过自作主张乱用人就出事了。。。。

F' f( {1 }: x* y/ d" t

我觉得还是规矩做事好，该用谁就用谁。不能由着性子，“私义行则乱”韩非子早就说过。。。

7 t1 W( t( j4 `; i) m

至于废除殉葬制度，我觉得是个边缘问题，其实不废除又如何，那些人自己愿意给皇帝做妾的，这制度她们自己也知道。而且太祖到宣宗一直如此，也没人说不好；可知英宗做这事犹如孔乙己活在世上：有了别人便笑，没有别人也便那么活。。。

dzjyang

确实悲怆!

中国建筑多以砖林结构，如长期不加以修复，用不了多长时间废墟都找不到了？

Tyger

QUOTE:

以下是引用笑溪在2008-12-10 10:00:00的发言：
7 L$ X' D2 n4 B0 V! c* l$ T

正统、天顺一朝是大明由盛转衰时期，英宗当然要负首责。fficeffice" />

 

英宗重大过错是为宦官干政开启了更为方便之门，此例一开，危害了大半个大明朝。

 

明军战斗力之弱，是从仁宣之治时期就埋下了隐患，终于导致50万打不过10万。

 

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英宗夺门之变后，曾一度励精图治，灭了徐、曹、石等人，但为期不长。

 

英宗在明皇帝中的确算是比较仁慈的，包括他对景泰及后妃的态度、废除殉葬等。

英宗杀于谦、王文，与其他皇帝相比，尤其与永乐大帝相比，实在算是流血很少的政变了。

 

英宗最大过错是搞了宪宗这么个继承人。

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应该是明代卫所军的战斗力已经不行了。说白了，就是弄一批国营农场的农民上阵打仗。养百万兵不费朝廷一钱，岂能有这等好事啊。

帝京子民

   多谢各位老师、同仁们的关注、品评，能让俺获知更多，受益匪浅！

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     再补充一张07年数码照的

食烟火斋

明英宗听信王振，被害得身陷敌营，失去皇位，复辟之后仍然念念不忘他的“王先生”，在智化寺里建祠立像，可谓记吃不记打。明英宗临死取消女子殉葬制度一直为人称道，可是《春秋》曹刿论战怎么说来着？“小惠未遍，不足以为信”。几个女子是不用死了，可是土木堡的50万冤魂何处诉冤？50多名阵亡的部级官员何处诉冤？于谦又何处诉冤？明朝因此险些迁都南京，于谦认为如果迁都，就会像南宋那样，北方国土尽丧敌手，断言“有欲迁都者斩”，于谦功莫大焉，所以现在北京无人敢拆他的老宅。景泰帝虽然自私，但是危难之际重用于谦，守住京城，仅此一功，可垂后世。至于景泰帝贪恋皇位，那么又有哪个皇帝不是贪恋皇位呢？看看后来明英宗重用的那些人吧，石亨，曹太监，徐有贞，个个混蛋，造反，政变。重用混蛋的皇帝，自己不是大混蛋吗？附带说，外交部街，旧称石大人胡同，就是石亨住过的胡同。

太监专权误国　　英宗立碑建祠

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乾隆毁碑废祠　　方丈盗卖藻井

智化寺里故事多

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撰文：陆元   供图：fang916网友

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2005年12月，明代古刹智化寺的后殿大悲殿整修完工，布置为京音乐展厅，首次向公众开放。智化寺是国务院1961年公布的与天安门、故宫同为第一批全国重点的文保单位，位于北京东城区禄米仓胡同，以保存有明代古建筑群和明代京音乐而著称。所谓京音乐，就是明代的宫廷音乐。智化寺何来宫廷音乐呢？因为它的创建人就是明代权倾一朝的太监头目王振。

一、太监建家庙，皇帝赐匾额

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王振是河北省蔚州人，原为儒生，曾任过地方教官，后因官场失意，进京当了太监。王振因有文化，被派去辅导太子朱祁镇读书。1435年，虚岁才9岁的朱祁镇继承皇位，即明英宗，他提升老师王振为执掌大权的司礼监秉笔太监。

明代的太监普遍信佛，有钱有势的太监还自建家庙，作为休假享乐的场所和退休养老的住处。王振将自己在禄米仓胡同的住宅改建为拥有东西三路、前后四进的大寺院，佛殿屋顶都使用明代皇家神殿规格的黑色琉璃瓦，并将宫廷乐谱、乐器和乐师也弄进了庙中。《明史》说王振自正统七年颇有威望的太皇太后死后，“遂跋扈不可制，作大第皇城东，建智化寺，穷极土木”。

明英宗为王振家庙命名为“智化寺”，并赐匾额“敕赐智化寺”。智化寺庭院至今还有王振立于正统九年（1444年）九月九日的建寺碑，他选这个日子立碑，意在让自己好运长久。

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智化寺成了王振招权纳贿的巢穴，有个江南巡抚周忱，闻听寺院建成，就奉送了一尊纯金观音像。

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二、出征瞎指挥，害惨明英宗

王振唯恐百官看不起自己，就故意折辱摧残。许多尚书、侍郎这样的部长、副部长级大官触犯了王振，都被押至天安门前的长安门外戴枷罚跪。他任人唯亲，广收贿赂，还将王家的侄子封为高官。

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1449年，蒙古族瓦剌部进犯大同。王振为了立威扬名，怂恿23岁的明英宗御驾亲征，他自己则充当实际上的总司令。王振领着50万大军仓促上路，一路上瞎指挥，懂得军事的官员多次进言，他一概不听，到了大同，眼见得战事惨烈，死尸遍地，才知道打仗非同儿戏。王振心中害怕，被迫班师，但又想带着皇帝回趟蔚州老家，以炫耀威势。兵发半途，王振又想起大军会践踏掉他老家的庄稼，忽又改令掉头仍走口外。反复折腾，终于在河北省怀来县的土木堡被瓦剌军追上，50万人全军覆没，王振被早怀愤怒的护卫将军樊忠打死，明英宗遭敌生擒。

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三、明英宗立碑建祠，乾隆帝毁碑废祠

恶耗传至京城，明英宗的弟弟做了皇帝，即景泰帝，他遥尊兄长为太上皇。景泰帝下令将王振灭族抄家，王振家人全被处死，查抄的财物有金银60余库，玉盘上百件，六、七尺高的珊瑚树20余株，其它珍宝不计其数。

一年后明英宗获释回京，被景泰帝软禁在南宫，即今南池子普度寺一带。七年后景泰帝病危，明英宗乘机复辟，再度当上了皇帝，但他仍不明白自己兵败被俘、失去皇位的惨遇皆系王振造成，反而倍加思念王振。明英宗复辟当年，就为尸骨无存的王振招魂赐葬，并将智化寺后院的西配殿辟为“旌忠祠”，为王振雕像供奉，还树立了“皇明恩典碑”，表彰王振的“功劳”，美化他在土木堡军败之际“引刀自刎”。明英宗还在“皇帝圣旨碑”上写道，禁止闲杂人等在智化寺捣乱，“违者必究”。

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清代《日下旧闻考》记述，乾隆八年，御史沈廷芳偶然发现智化寺内竟然还有王振的雕像，他马上向乾隆皇帝报告。乾隆下令将王振雕像毁弃，旌忠祠取缔。寺中所有石碑虽然难以尽数捣毁，但将碑文中涉及王振姓名头衔的文字全部凿掉。至今这些被凿掉王振文字的石碑仍有6块，还在智化寺中矗立。

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四、大殿仍完好，藻井被盗卖

如今的智化寺庭院低于禄米仓胡同的路面约有1米。因为数百年来居民向路心倾倒炉灰和渣土，又几经修路垫地，路基被逐渐抬高，而智化寺庭院还维持着原样，这也反映出古寺悠久的历史。

智化寺内共有智化门、智化殿、万佛阁、大悲堂四进佛殿，不仅均为明代原构建筑，而且殿中还保留着大量的明代石雕、木雕和彩绘。在万佛阁底层的如来殿中，还有两座当年明英宗赐给王振的木质藏经橱。

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但是，有两座佛殿中的木雕藻井却已不见踪影。其中万佛阁藻井位置现由木板代替，而智化殿里的藻井位置上则用一幅喷绘图片来展示藻井原貌。原来，这两堂藻井已于75年前被寺院方丈盗卖给美国文物商人。

1930年，智化寺方丈因香火冷清，生活困顿，在盗卖了寺中许多古柏后，又将佛殿藻井拆卸，意欲出售。为博物馆收购文物的美国人发现后，认为藻井年代久远，做工精致，艺术价值颇高，恐直接出面会导致抬价或节外生枝，遂委托中国文物贩子以看中藻井上的楠木欲买去做棺材为名，转手将藻井买走运往美国。这两堂藻井被分为两次盗卖，现分存于美国的两家博物馆内。

Tyger

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2008-12-10 14:08:00的发言：
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明英宗听信王振，被害得身陷敌营，失去皇位，复辟之后仍然念念不忘他的“王先生”，在智化寺里建祠立像，可谓记吃不记打。明英宗临死取消女子殉葬制度一直为人称道，可是《春秋》曹刿论战怎么说来着？“小惠未遍，不足以为信”。几个女子是不用死了，可是土木堡的50万冤魂何处诉冤？50多名阵亡的部级官员何处诉冤？于谦又何处诉冤？明朝因此险些迁都南京，于谦认为如果迁都，就会像南宋那样，北方国土尽丧敌手，断言“有欲迁都者斩”，于谦功莫大焉，所以现在北京无人敢拆他的老宅。景泰帝虽然自私，但是危难之际重用于谦，守住京城，仅此一功，可垂后世。至于景泰帝贪恋皇位，那么又有哪个皇帝不是贪恋皇位呢？看看后来明英宗重用的那些人吧，石亨，曹太监，徐有贞，个个混蛋，造反，政变。重用混蛋的皇帝，自己不是大混蛋吗？附带说，外交部街，旧称石大人胡同，就是石亨住过的胡同。

“盗卖”这词用的不厚道。藻井是寺庙所有的财产，在当时并非法律保护的文物，充其量是艺术工艺品，寺庙有权利支配。何况寺庙香火冷清，还非要让人家穷的饿死不成？

析津志

两张片子都不错,欣赏了.

食烟火斋

“盗卖”这词用的不厚道。藻井是寺庙所有的财产，在当时并非法律保护的文物，充其量是艺术工艺品，寺庙有权利支配。何况寺庙香火冷清，还非要让人家穷的饿死不成？

 

1，首先，大家都是一家之言，各抒己见，我也无意强求别人全都接受我的看法。

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2，“藻井是寺庙所有的财产”，但是并非方丈个人的财产。方丈对于寺庙，类似经理对于公司，他只有管理权，没有产权，只有管好的义务，没有破坏的权力。假如经理盗卖了公司的财产，董事会和股东能够答应吗？

3，“寺庙有权力支配”，是吗？故宫博物院是故宫的管理单位，他有权力拍卖太和殿的藻井吗？

4，智化寺原来的主人是王振，1930年时期的主人是谁？反正不是那个方丈。“佛、法、僧”号称佛家三宝，寺庙是佛家道场，身为方丈，他有义务弘扬佛法，没有权力破坏道场。他那叫“护身”，不叫“护法”。

5，吃不饱饭，确实是个难题。但是他可以辞职，可以去别处挂单，可以还俗谋生，没人强迫他死守，唯独不可以拆庙。当年朱元璋在皇觉寺也是没有饭吃，师傅叫他四处云游乞讨，他不也活下来了吗？

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6，金代泰和五年（1205年），凤翔县法门寺净土院僧人法爽，为了“欲构宝塔十九座，焚己身以供养”，在火中宣法“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教”。这才是舍身弘法。

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7，1966年，几百名红卫兵来到法门寺，要铲平宝塔，发掘地宫，住持良卿法师劝阻无效，毅然用点灯的煤油当场自焚而死，吓跑了无法无天的红卫兵，这才是舍身护法。

8，所以我认为，怕饿死，就不要出家，要出家，就不应拆庙。对不对的，大家公论可也。

食烟火斋

王道士当年是敦煌石窟的管理人，是他发现了藏经洞，他也缺钱花，他也说是要重修寺庙，他也有支配权，他把藏经洞的经卷卖给洋人，算不算盗卖？还是经济规律？合法交易？当时也没有什么法律认定敦煌藏经是保护文物。

琉璃阁

他们兄弟二人是同室操戈，闹的一塌糊涂

笑溪

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2008-12-10 18:06:00的发言：
王道士当年是敦煌石窟的管理人，是他发现了藏经洞，他也缺钱花，他也说是要重修寺庙，他也有支配权，他把藏经洞的经卷卖给洋人，算不算盗卖？还是经济规律？合法交易？当时也没有什么法律认定敦煌藏经是保护文物。

王道士盗卖经卷，肯定是缺少节义，但无意中卖出了一门敦煌学。被他卖的经卷大都保存完好，没卖的却有不少惨了。大家对此怎么看？

Tyger

QUOTE:

以下是引用食烟火斋在2008-12-10 17:56:00的发言：

“盗卖”这词用的不厚道。藻井是寺庙所有的财产，在当时并非法律保护的文物，充其量是艺术工艺品，寺庙有权利支配。何况寺庙香火冷清，还非要让人家穷的饿死不成？

 

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1，首先，大家都是一家之言，各抒己见，我也无意强求别人全都接受我的看法。

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2，“藻井是寺庙所有的财产”，但是并非方丈个人的财产。方丈对于寺庙，类似经理对于公司，他只有管理权，没有产权，只有管好的义务，没有破坏的权力。假如经理盗卖了公司的财产，董事会和股东能够答应吗？

3，“寺庙有权力支配”，是吗？故宫博物院是故宫的管理单位，他有权力拍卖太和殿的藻井吗？

4，智化寺原来的主人是王振，1930年时期的主人是谁？反正不是那个方丈。“佛、法、僧”号称佛家三宝，寺庙是佛家道场，身为方丈，他有义务弘扬佛法，没有权力破坏道场。他那叫“护身”，不叫“护法”。

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5，吃不饱饭，确实是个难题。但是他可以辞职，可以去别处挂单，可以还俗谋生，没人强迫他死守，唯独不可以拆庙。当年朱元璋在皇觉寺也是没有饭吃，师傅叫他四处云游乞讨，他不也活下来了吗？

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6，金代泰和五年（1205年），凤翔县法门寺净土院僧人法爽，为了“欲构宝塔十九座，焚己身以供养”，在火中宣法“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教”。这才是舍身弘法。

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7，1966年，几百名红卫兵来到法门寺，要铲平宝塔，发掘地宫，住持良卿法师劝阻无效，毅然用点灯的煤油当场自焚而死，吓跑了无法无天的红卫兵，这才是舍身护法。

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8，所以我认为，怕饿死，就不要出家，要出家，就不应拆庙。对不对的，大家公论可也。

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不知老兄是何为缘由定人家的错。

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1.如果以佛教规条定人家的罪，那么藻井在当时不属于佛教圣物，只是建筑材料，卖出建筑材料，并没有任何亵渎。寺院在自己的地盘上拆几所旧房子，盖几所新的殿宇，是常有的事情，寺庙装修差掉原来屋子里的东西，也多了去了。既然拆除房子常有，那么卖掉建筑部件很正常。

皮之不存毛将焉附，连寺院都经营不下去了，还谈什么保存藻井，更别说弘法 维持道场了。

 

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2.如果是以法律定人家的罪，那么在当时，并没有法律规定藻井不许摆卖，藻井也不是法律保护文物。每年寺庙都要买进东西，既然能够买进，自然也能卖出。拿故宫来做类比，就更没谱了。故宫的东西属于国家财产，而寺院的房舍为僧众所用，智华寺在当时也不是什么文物单位，人家屋里的东西买什么与你无关。

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3.以当时的社会道德看，现代人对文物的界定和当时人对文物的界定不同。藻井同样只是建筑材料，不是保护文物，更谈不上盗卖国宝。公司经营不下去，还有变卖东西以筹集资金，诸恶莫作，在当时道理观念里不是，在没有恶的情况下谈恶，就没有意义了。

 

4.老兄一些列的观点都是建立在现代人对文物观念的界定 现代人的意义上文物保护道德 现代的文物保护法律之上。用现代人的观念给人家扣上“破坏寺庙”“破坏道场”的帽子。以本朝的法律去定前朝人的罪，是不是把马嘴安在牛头上呢？

 

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我要说老兄站着说话腰不疼，乱唱道德高调，估计是冤枉您了。您认为人家饿死也要保护文物（今人概念里的文物），相信您也非常高尚，希望您能散尽家财去收购流失海外的文物，人家卖贵了不要紧，您买便宜的。如果您真的倾家荡产吃不到饭，要饿死了，我到时接济您口饭吃总是没问题的。

帝京子民

   呵呵，真热闹！各位专家、高人热烈讨论，会给论坛带来新气象。

象刀子一样

支持大鸣大放

风间铃音

顶白叔下，咱立个碑，凭吊下。

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鲁丝

陵字直反光,吼吼~~~~~

风间铃音

QUOTE:

以下是引用鲁丝在2008-12-12 16:28:00的发言：
陵字直反光,吼吼~~~~~

95年那会儿，我还不知道什么叫摄影，只知道照相片儿，哈哈

帝京子民

   呵呵，能把碑都照下来很不易啊！以后相当长一段时间会不开放的，珍贵！！