以下是引用风间铃音在2012/4/12 9:47:00的发言：( x& L: o$ }- q0 E7 p0 R6 u
还是觉得1楼照片中牌坊坊额的黑色印记不是字，而是额心石凹陷的阴影。 & a$ Q7 l) r- e7 b6 D# i) K
' N+ J/ ~3 n9 O5 \6 q5 h
还是怀疑德寿寺，匾额可能与昭庙类似，有满汉蒙藏文字四种文字，字小。 ) P! T2 m9 N. [3 ]
[转贴]：
! t: D/ Y) P' j3 l* R3 r& W6 v $ ] k, ^2 \0 m- X6 k: j
老照片考证区 → 猎场周围的寺庙 9楼帖 作者：风间铃音 # X5 u! p/ q9 g& I! \% K4 u& ~$ A% l
( `7 p2 P( s% d* H& K3 f. O, |; m
 Post By：2011/10/10 12:15:00 [只看该作者]
7 A) ~: J. t5 G( R2 [
1 t( r! D8 h/ {4 W2 B F0 I! Q
7 j1 g$ k( M5 n2 m4 E: h2 F8 k2 m+ G
" |8 m# [$ C) i# O4 w
, s2 i4 b( m& U) V
% n3 J( p5 R' y7 W! d/ T( Z. y黑龙这个题目出得好啊，这张照片见过，但一直一头雾水。 ; _8 I- s: {: O* _9 N: ]! }, t
% e6 h" V6 N! _4 P+ z5 H沿着黑龙的分析，从照片标注的德文和东洋文库的日文翻译，都是“在狩猎公园的路上”的意思，北京，南苑附近应是比较可靠的线索。
# d3 [; N' P' o" x S7 k c
* E1 Q7 n7 w5 l# G南苑附近寺庙众多，大的有元灵宫、宁佑庙、永慕寺、永佑庙、德寿寺等。
5 M) u0 e" z8 q2 l( U) a ' {* O/ y2 K* X A: u: |/ ?
这些寺庙在《日下》中均有记载，一档也有《南苑内XX寺图样》的舆图，其规制几无疑义。以上五庙，从舆图上看，除了德寿寺外，山门外均无牌坊建筑，可以排除。
/ ]; _/ S8 A' } 0 {: g# c7 r5 O4 m
德寿寺为顺治为五世达赖而建，乾隆为接见六十班禅而重修，同时还建成了承德须弥福寿和香山宗镜大昭两座藏式风格大庙，这说明德寿寺为藏式寺庙无疑，其牌坊应为昭庙相似的砖石牌坊。
[0 f; ^3 x: [# S y......（略）。
- S# y! T3 O8 ^: {/ B
5 v1 x+ F7 }1 H5 [ C | / h% ~- W3 B4 J7 |3 S t
关于这一段，我想说几句。
" E" q; e3 W: ]0 s0 ?: _2 E( s
! V' Y5 [. r( ^$ |; {7 R! GA）. * R7 S5 X& I- ?
关于“德寿寺为顺治为五世达赖而建，”没有疑问。
! S) L: e# \0 J! t0 V但在清初（顺治十五年）所建的德寿寺是否为藏式庙有疑问。 . z' p2 N M% b
" {) H1 _& ^. h k$ A6 ?, L ; W \( n/ j* Y' k
B）.
; K$ ]6 s: A7 y/ Q3 d5 x5 z关于“乾隆为接见六世班禅而重修，同时还建成了承德须弥福寿和香山宗镜大昭两座藏式风格大庙，这说明德寿寺为藏式寺庙无疑，其牌坊应为昭庙相似的砖石牌坊。”有疑问。 0 h( [7 Y& \# f: F3 E# {5 n
) S% r6 i' t2 C i V
[转贴]： ( O2 m: E% i9 J7 c1 O* ^0 N
0 p5 j9 E8 @ @: b! K, t d/ G乾隆二十一年御制重修德寿寺碑记
. w& ?# |, S; f* }' r5 |南苑德寿寺创于世祖章皇帝御宇之十有五年规制崇丽庭中金鼎笵冶精致乐善堂集中所为赋宝鼎歌者也。皇祖行搜南苑时常临幸瞻礼越乾隆二十年毁于火以其为列祖圣迹所留亟命更造殿宇仍旧名以志弗忘工蒇所司以碑记请南苑为较猎地陂隰广衍草木丰美羽毛蹄角充牣杂沓岁时之暇行围较射以搜军实习武备其于佛事不相涉也。而营建特为宏敞金碧丹垩蔚然杰构此岂徒以侈美观已哉洪惟我世祖肇造区夏乂安元元出水火而袵席之凡可利益斯民者罔弗修举念大雄氏教能福佑群生虔致崇奉即一游豫亦不忘邀福庇民德意兹寺之所为作也。朕常幸南苑周视檐宇仰瞻像设睪然想见当日帱覆万有为民祈福之忱輙低徊不能去夫后人所以纉承前休者惟其心不惟其迹则兹寺固其迹也。而前人所以垂示来兹者传其迹乃传其心则兹寺即其心也。郁攸弗戒遗趾仅在虽开天之迹懿烁海无藉一寺以传而敛时五福用敷钖厥庻民随在沾被流露于琳宫宝网间盛美庸可弗志踵而完之所不容己也。后之人抚苑囿之繁盛仰兰若之荘严因以念开创时虽燕闲骑射设周阹逐禽左足以骋怀游目而佑庇斯民之思犹未尝一刻置其于法宫明堂之上更何如也。则庻几勤民家法即一寺而昭示无穷而朕祇绍谟烈弗敢失坠之意亦藉以表见云偈曰有大招提在南海子庄严楼阁照曜半空此南海子乃羽猎场飞者走者蹄者角者或群或友纷纭霍绎云何其中有此净土以何因缘何德慧故曰我世祖即如来身手扶金轮安立世界于凡世间跂行喙息十方生众无不悲悯此悲悯心乃至刹那一瞚之间未尝闲断以故有时游幸兹苑行围较猎羽林佽飞期门七萃前呼后哨挽强摧坚足可快心为乐忘疲而是悲悯亦无不在以是因缘创此宝刹邀福庇民为游豫时参礼之所花宫梵宇一一涌现成祇树洹香积珍施珠碧
珊瑚种种瓌异历百年来宝鼎特峙常新不坏无何一朝不戒于火曰非火毁世尊慈缘醒悟大众如旧蔵物习见不觉一时失却惆怅追思思得复见还我旧观忽覩是物顿复本原了了在目欢喜讃欲胜于前时是一毁者正为显出此悲悯心指示后世然而是心以寺见若竟无寺于何见心故今重建青鸳兰若金碧辉朗一如其旧礼斯寺者当思昔时讲武行乐不忘钖福普庇三千大千世界此悲悯心如金莲花随地涌出如长明灯六时不断如大云雨卉木药草随分受润则知今日重建殿宇乃是凭仗继续因缘阐如来心演如来事滋栴檀林护琉璃界历千万刦利益众生。
' c8 t) ~. i9 A5 R. R4 M
; R+ Q- L8 C, Q8 ]0 L* o
看碑文里，“德寿寺......越乾隆二十年毁于火”，于次年（乾隆二十一年）因怀旧而重修的。
5 z: m1 M- f2 ~7 s$ [3 |4 c并非“乾隆为接见六世班禅而重修”的。 % O8 }: S/ ^0 C3 u* }4 A/ F
乾隆二十一年因怀旧而重修的德寿寺是否为藏式庙有疑问。
! H8 [, A0 b; Z( y5 t! j" S
1 M8 |9 I: p" d. R Y, F7 U/ n; l承德须弥福寿和香山宗镜大昭两座藏式风格大庙，均建于重修德寿寺二十四年之后的乾隆四十五年。 + s# ^% l7 v2 R7 x
7 r- z6 C5 I7 ^. A* |2 a ) o F! L' ~* M& I
C）.
0 j# r5 g( a( u1 @0 y. }关于“ 匾额可能与昭庙类似，有满汉蒙藏文字四种文字，字小。”
- g" B! Y7 t* f/ Q! g: k( v T我以为，承德须弥福寿和香山宗镜大昭两座藏式风格大庙，匾额是字小，额心石并不小。
1 L; y8 A* ^% f* D2 S5 m
0 }% f7 t$ q5 v/ q # I/ i1 ]$ w% B5 |# d/ r, o G0 D
9 @1 p# a: d. N6 v, t
[此贴子已经被作者于2012/4/13 15:07:25编辑过] | 
发表于 2012-4-3 07:59:00
发表于 2012-4-3 16:05:00
楼主
此主题相关图片如下：南苑四图.jpg
此主题相关图片如下：哪里的两座石牌坊？.jpg
