以下是引用二锅头1在2010-11-11 19:48:113的发言: 谢谢枫影斜渡的指教。仅凭石子图能否看出是元代? : u: t1 J1 j; p8 O. ~1 R Q* i) D
' P+ `1 E( H* }$ l" Z2 A4 C# N在皖南村祠堂前多有一个广场,由于南方多雨,又要经常举行
' W9 ~2 ` T# l7 K0 W活动,广场用鹅卵石铺地很普遍。祠堂可能早建,但绝大多数 . f; @8 }8 j* u9 O2 _
为明清以后重建。
" P! {6 a# j# F但是,这类装饰图案不太可能是元代的。ffice ffice" />
$ f, S0 g- k4 @& K8 X3 ~1 j! W这种构图是“双凤交颈”(或两只孔雀)借意而来的。
3 W! V, }4 V3 X明朝皖南人在朝廷做官较多,也以仕途为主,受当时“情俗”
" k x1 `, J6 Y7 }# ^% d9 Y文化的影响,在装饰图案中大量使用“情”的主题,不必 * E) m, h- @5 ]
忌讳什么。这在徽剧和徽民居的各种装饰中都有体现。
5 _4 R; n- M; ^! J% N" p清以后,清汉军中皖军是主力,而养皖军的主要靠徽商。
* P4 e3 f; u* r! ^大量的皖南男人常年在外,为保后院安全,确保血统, 1 c' s- u6 _+ ]3 ?7 C
社会文化就要大肆宣扬“女德”。 / [& t3 j) ^8 ]- B- P0 o
尤其到了清中晚期,在围剿太平军起决定作用的皖军越来越扩大。 1 R# h! O1 }9 ^
当时的地方官员担负着维护军心稳定,严禁破坏军婚的一切责任,
, e @/ v/ b4 L4 ^+ t从组织到舆论,从言行到宣传,维护着“三从四德”,避免可能产 & a. d) j' m! r9 m+ q
生邪念的媒介。皖南贞洁牌坊其数量,其密度不仅是全国之最, 1 E8 D# d8 }# o0 @9 B
连造型都借八卦中的“兑”取其“贞”意。很多吉祥象征图案在 5 p; T: {% d# L/ O' y+ J; U a3 ~
这个时间,在这些地区也发生了更为隐讳的变化。 # ]& j" ?& t2 g
因此这种图案不会早于清中期,也有可能很近代。 |