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三盆山景教十字寺 燕化合成橡胶事业部西北约3公里的三盆山下，树木葱茏，溪水涓涓，景色宜人，环境幽静。在这里，有一处北京地区绝无仅有的景教遗址——崇圣院，又称十字寺。 据《大清一统志》记载：“三盆山在房山县西北十五里，山巅平广，约十余亩，小有流泉三曲，状如仰盆。”十字寺就坐落在三盆山前。寺院坐北朝南，三面环山，占地面积约200平方米。原来的殿宇不知毁于何时，现存破旧房屋十余间。院内有一棵大约800多年的古银杏树，树围524公分，高约30米，枝繁叶茂，树荫遮住了周围一亩多的地方。紧帖银杏树的西北面有一棵碗口粗的柏树，依附于银杏树下。据当地人说，银杏树远是两棵，相距10米左右，解放后因不慎失火而被烧死一棵。近几年，在两树之间又长出一棵小银杏树，现已有5米高。 银杏树的西北面有汉白玉赑屃残碑座基一个，树东南面有汉白玉石碑两通。一为“三盆山崇圣院碑记”，碑高204公分，宽91公分，厚20公分，为辽代应历八年（958）立，此碑已被砸为两截，但碑文尚可句读。一为元惠帝至正二十三年（1363）所立“大元敕赐十字寺碑记”，碑额雕有双龙衔碑，十分精美。碑宽92公分，碑身被砸为三段，第一截碑额高104公分，第二截高88公分，第三截高115公分，三截加起来，原碑高307公分。残碑附近有汉白玉雕刻的四方形石柱础4个，柱础边长78公分，高20公分。柱础上刻有葵花形图案，花盘直径为54公分，周围刻有花瓣16个。另有直径48公分的圆柱基一个。此外，在院内的废墟中还可以找到黄色的琉璃瓦片及汉白玉雕刻残石。 景教是最早传入中国的基督教。它不是基督教的正统教派，而是其中的一个支派，即聂斯托利派。从《简明大不列颠百科全书》得知，教派创始人聂斯托利原是君士坦丁堡教区的大主教。他主张耶稣是人又是神，即“基督二性二位论”。这就违反了基督教
# S6 ]5 p( h+ _4 M0 y' L" a “三位一体”的正统教义。公元431年，在以弗所大会上，“基督二性二位论”被谴责为异端，聂斯托利也被流放到阿拉伯境内的皮特拉。此后，追随人聂斯托利的信徒就逐渐形成了聂斯托利派。由于罗马皇帝对聂斯托利派的迫害，使得许多教徒向东逃亡。他们一边逃亡，一边在叙利亚和波斯一带传播本派教义。 约在公元635年即唐贞观九年，聂斯托利派从陆路由波斯入中国并到达京城长安。这个教派受到了唐太宗李世民的礼遇和赞助。他曾允许传教士在皇帝的藏书楼翻译《圣经》，并在皇宫内讨论福音的道理。公元638年，李世民允许聂斯托利派传播，并由朝廷自主在长安建造了一所礼拜堂。呢么，聂斯托利派为何又称景教？据《大秦景教流行中国碑》所记：“真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教。”可见，景教就是“正大光明之宗教”的意思。 由于景教僧人迎合了唐帝国利用宗教控制人民，特别是控制边疆少数民族的需要，所以，受到了自唐太宗至唐德宗六个皇帝的重视。在此期间，景教发展迅猛，唐朝当时把全国行政区划为十道，几乎每道都有景教寺院，以至于达到了“法流十道，寺满百城”的境地。其中不少景教教士还担任了朝廷和军队中的重要职务。三盆山创建于晋代的寺院此时大约就改成了景教圣地——崇圣院。在景教传播了210年以后，由于封建统治阶级的内讧和人民反对，唐武宗于公元845年毁灭佛教时，也废止了景教。 陈述辑校的《全辽文》所录的《三盆山崇圣院碑记》，记录了重修三盆山崇圣院的情况。碑文大意说：大辽应历年间，有个叫惠诚的僧人云游到崇圣院，看到此地“山明水秀，地杰人丰，林树滋荣”，觉得是个好地方，只是寺院的房屋已损坏，一个年迈多病的老僧伴着一座刻有十字的石经幢度日（经幢原是印度佛教的产物，唐永淳年间即公元682年传入中国，为佛教的重要刻石）。寺院“乃晋、唐之修，实往代之遗迹”。惠诚不由得“叹之不已，嗟之不息”，遂发心诚愿，号召众人施舍，并于“大辽应历二年（952年）兴工”，到应历八年（958）中秋完工。此次重修，建成大殿三间，中殿塑释迦牟尼佛，左右塑大智文殊师利和大行普贤两菩萨，两壁悬山塑了十八尊罗汉。另外，还建了两廊僧舍，钟鼓二楼。重修后的寺院是“殿宇金壁交辉，圣容灿烂争鲜。钟声朗朗响山川，鼓韵咚咚霄汉。”这是崇圣院有记载以来的第一次大规模修建，距今已1000多年了。 辽、宋、金年间，征战频繁，十字寺几经兴衰。成吉思汗及其后裔们建立的大元朝，横跨欧亚两洲，客观上贯通了东西文化的交流。由于元朝统治者的提倡，西亚的景教又恢复了在我国内地的活动，同时还引进了罗马的天主教。元朝统治者把这些教派统称为“也可里温教”，“
3 N& G% W" M2 U ?( u5 @) V7 P 也可里温”是蒙古语“有福之人”的意思。于是，景教再度兴起，在北京、宁夏、扬州、泉州等地都设有教堂。从《大元敕赐十字寺碑记》中得知，在元顺帝至正年间，有一帮朝廷官员和僧人游玩至此，宿在三盆山崇圣院内。一僧名为净善，他“临幢独坐，晏然在定”，渐入梦乡，忽然看见刻有十字的经幢上发出耀眼的光芒，继而见到一神“绿服金铠，青巾皂履，赤面长须，厉声而言：‘和尚好住此山，吾当主持’。”第二天，他将梦中所见告诉了众人，大家都认为这是罕见的事，加上元朝统治者信奉景教，于是在半官半集资的基础上，又进行了第二次修建。这次修建扩建了五间大殿，增加了一个厨房，并在碑上勾成一偈，以记其事：“特来游此山，空中遇神言，十字发光现，此地大有缘。”这次修建完工于至正二十三年（1363）。随着元朝的灭亡，景教在中国的传播也就停止了。 根据上述史料得知，三盆山崇圣院即古刹十字寺应建于晋代，唐朝时为景教寺院，辽代后改为佛教圣地，元朝时又改为景教寺院，名带复为佛教圣地。历经劫难，十字寺中的景教文物及刻石已流落四方，辽碑和元代断碑，亦为劫难之余的重要文物。如今，两座残碑经粘补后已经复立。十字寺遗址虽是残垣断壁，但周围密林环抱，芳草野菊，幽谷小溪，仍不失为假日寻古探幽的好地方。 | 
发表于 2007-3-25 21:40:00
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发表于 2007-3-26 20:34:00
