避暑山庄与口外八庙（十一）

zhaohq · 发表于 2009-3-4 06:25:00

在前文曾写到：

“......

我的三天行程是：

2008-09-29. 游览了殊像寺，普陀宗乘之庙。

2008-09-30. 游览了溥仁寺，普乐寺（非外八庙），安远庙，普宁寺（附普佑寺），广缘寺。

2008-10-01. 游览了须弥福寿之庙。

根据本人叙述习惯，将2008-09-29.的游记放在2008-09-30.之后了。（狮子沟景点单列了）

......”

从本节开始补发：

“2008-09-29. 游览了殊像寺，普陀宗乘之庙。......”

开始：

2008-09-29.

昨天游览了避暑山庄。今天开始游览口外八庙。

早晨06：30出门，旭日东升，晴空万里。

今天是2008国庆节长假的第一天。

到火车站广场的西侧乘11路公交，到兴隆街站点下车。

路边小店吃过早餐，向北过狮子沟大桥，沿着环城北路西行，先去普陀宗乘之庙买外八庙的联票。

这一段路不太远。

路过河滩的早市，到里面买了点水果和素食，作游寺庙时的中饭。

到达普陀宗乘之庙的时间是： 07：30 .

山门紧闭。

问过守夜人得知：寺庙08：00开门，门票40元。

最糟的是各寺庙都不售寺庙的联票！

时间还早，先去狮子沟西段的殊像寺看看去！

避暑山庄与口外八庙（一）

狮子沟北面原有五座寺庙：

由西向东分别是罗汉堂，广安寺，殊像寺，普陀宗乘之庙和沟东口的须弥福寿之庙。

罗汉堂坐落在山庄的西北部，北依狮子岭，在广安寺之西。

避暑山庄与口外八庙（一）

罗汉堂坐北朝南，整座寺庙按照“伽蓝七堂”法式营建。

1667年（清康熙六年），浙江海宁人张行极在海宁安国寺内建罗汉堂，堂中塑造了五百罗汉像，其法像端庄，形象逼真，栩栩如生。

1764年（清乾隆二十九年）、1765年（清乾隆三十年）乾隆两次南巡，先后亲临安国寺观瞻，对五百罗汉妙像造型十分赞赏。

乾隆回京，命山庄总管福海主持，仿照安国寺的造像式样，修建罗汉堂。由大臣治仪正、基原去杭州督办罗汉修造，至1774年（清乾隆三十九年）罗汉堂造办礼成。

罗汉堂山门三间，乾隆亲题门额“罗汉堂”。

山门内东西两侧有钟鼓楼，山门北有天王殿，殿内供奉布袋和尚、护法四天王和韦陀。

天王殿北是此寺的主体建筑应真普观殿。

应真普观殿由65间组成，殿内四周两侧通廊与中央一间的十字形部分打通，形成田字形室，中央供奉“三世佛”。

殿内四周设有雕刻精致的石坛，上面供奉508尊罗汉像。

避暑山庄与口外八庙（一）

这些罗汉像全部是木雕金漆，每尊罗汉像制作精细，线条流畅，面目传神，衣纹飘逸，是中国佛教艺术的珍品。

应真普观殿前两侧有配殿，殿内供奉木质金漆菩萨三尊。

在中国现存五百罗汉造像中，除了浙江安国寺以外，还有四川宝光寺、苏州西园、北京碧云寺、承德罗汉堂等。

承德罗汉堂是御题敕建，造像规范而且质量要求严格，在众多罗汉堂中造像艺术成就最高。

罗汉堂不属于口外八庙。

该寺早已不存。

从普陀宗乘之庙沿着环城北路北侧的便道向西行约800米，有一条柏油路通向北面。

路口的站点是殊像寺。

这条路不断地有送葬的车队驶入，路边遗落着冥钞和片片的白纸花。

我继续西行，看到了路北面的殊像寺。

再西行，西面是一非常大的院落，好像是一所学校，或者是一家事业单位。

隔道向南望过去，是避暑山庄北面巍峨的群山。

其间有一条山谷，那山谷间的路应是通向山庄西北门的御路。

大清的帝后们当年在殊像寺拈香礼佛后，就是从那条路回銮的。

站在便道上向北望过去，殊像寺前都是片片的小块农田，无路可通。

原路返回殊像寺站点，查看站牌。

西行的站点有罗汉堂，殊像寺与罗汉堂中间有一站唤作“军区疗养院”。

常识推断：

军区疗养院应该就是占用了广安寺遗址。

广安寺建于1772年（清乾隆三十七年）。

广安寺坐北朝南，依山而建，因主体建筑为戒台，所以人们也习惯称之为“戒台寺”。

广安寺以藏式碉房风格为主体，三进院落占地10000平方米。

山门为藏式方形白台，外观二层，中辟圆拱门通道，拱门上方嵌石匾镌刻乾隆用满、汉、蒙、藏四种文字题写的“广安寺”门额。

左右有随墙门，门内院中有四根吗呢杆，上挂经幢随风飘扬。

二道门仍为藏式白台，平面呈十字形，台上排列着三座喇嘛塔，三塔门的门额上乾隆亲题：“持胜门”，三塔门两侧各有小形拱门，三塔门北中路两侧各有小院一座，东院是三层白台建筑，面西，有面阔五间的房舍，名为“净香室”，内设床铺以供休息之用。相对面西二层白台，只是做点缀之用，院落中古松苍翠，假山嶙峋，环境幽静。

过净香室，就是第三层院落，院内是该寺的主体建筑戒台，戒台四周有墙围合。

戒台面阔十一间，外观二层，一层为实体台基，二层为立木架屋，实为单层建筑。

中一间为琉璃罩佛龛，其余为梯形窗，乾隆题额“戒台”，殿内乾隆题匾“精勤圆澈”。

戒台是佛教徒受戒的地方，也是寺庙供佛和举行仪式的道场，或方或圆，实际上也是一座坛城（曼陀罗）。

乾隆皇帝笃信喇嘛教，据说他曾在此戒台接受章嘉国师为他举行的授戒仪式。

戒台内中心有一座大型禅台，分三层供奉佛像。

一层供奉护法神三尊，四壁佛龛内供奉有护法神49尊；

二层内供护持四大天王，四周供奉护法神36尊；

三层内供菩萨和28尊护法神，四周佛龛供奉菩萨及诸护法神，意为众神护持坛城，使修行者不受魔（外道的邪念）的干扰和侵袭。

在戒台东南侧有一座平台楼，台内正中是一座重檐攒尖方亭。

平台楼为三层，上层悬乾隆题额“定慧楼”，为满、汉、蒙、藏四种文字写成。

楼内下层面南供奉五方佛，即：东方阿阔佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。

在五方佛东西侧墙的佛龛内，供嚓嚓佛2060尊，此种佛是喇嘛教中大德活佛的骨灰、藏香灰和藏泥合翻模而成，表面贴金。

二层楼正中面南供奉三世佛，两侧山墙佛龛供嚓嚓佛1034尊。

上层楼内供奉无量寿佛及宗喀巴画像。

广安寺是乾隆为其母皇太后祝寿而修建的一座寺庙，但是，此庙修成时，太后已逝，竟成了虚愿，但建此寺更主要的目的还是为了拢络崇信黄教的蒙藏王公。

广安寺早已不存。

广安寺遗址被军区疗养院占用，无法进入拍照。

广安寺也不是“口外八庙”之内的寺庙。

放弃游览西面的两座寺庙（罗汉堂.广安寺）遗址。

避暑山庄与口外八庙（一）

沿着柏油路北行约100米，有一条水泥路向西，通向殊像寺：

避暑山庄与口外八庙（一）

殊像寺始建于1774年（清乾隆三十九年）。

殊像寺位于普陀宗乘之庙与广安寺之间，依山而建。

殊像寺布局严谨，采用中轴对称的手法，大体分为前后两部。

前部主要是山门、钟鼓楼、天王殿和主殿会乘阁。

后部假山参差错落，由蹬道、涵洞通向宝相阁、清凉楼等建筑。

它是一座典型的园林寺庙。

1761年（清乾隆二十六年），皇太后70寿辰，乾隆皇帝陪同皇太后去山西五台山做佛事。

五台山是文殊菩萨显灵的地方，有殊像寺和文殊菩萨妙像。

皇太后“默识其像而归”，为了满足皇太后的心愿，乾隆皇帝决定在北京香山仿五台山殊像寺的文殊菩萨造像修建宝相寺，而后在承德修建了此庙。

现在的时间是： 08：30 .

山门外两侧有石狮，护卫寺庙。

避暑山庄与口外八庙（一）

殊像寺南为山门。山门的两边设有角门。

避暑山庄与口外八庙（一）

山门面阔三间，檐额有乾隆亲题满、藏、汉、蒙四种文字的“殊像寺”匾额一块。

山门内左右有护法金刚力士，俗称哼、哈二将守卫。

在整个外八庙供奉的哼、哈二将中，殊像寺的这两尊塑造得最富生气和力度。

我沿着殊像寺东侧的院墙向北走，寻找院外面的高点拍片。

避暑山庄与口外八庙（一）

山门过后有左右幢杆和钟鼓楼。

山门北有天王殿，天王殿内供奉着布袋和尚、护法四天王和韦陀。

天王殿有东西配殿。

东配殿名“馔香堂”，俗名斋堂，每年农历二月二十九日、四月初四、十月二十五日、冬至时喇嘛都要举行隆重的佛事活动。

西配殿名演梵室，俗称经堂，是喇嘛们念经的地方。

天王殿北拾级而上的高台上，有五个雕刻精美的石须弥座，上置供器、五供。

再北就是殊像寺主殿会乘殿。

在假山山腰月台上，建有仿五台山殊像寺和北京香山宝相寺的宝相阁。

避暑山庄与口外八庙（一）

2006年开始，美国盖蒂文物保护研究所人员在承德殊像寺进行彩画修复工作至今。

美国盖蒂文物保护研究所是从事文物保护国际性研究机构，利用盖蒂基金对世界范围的文物提供保护和修复研究，在中国选定了敦煌莫高窟和承德殊像寺。

会乘殿面阔七间，进深五间，屋顶重檐，歇山，上覆黄色琉璃瓦，檐额上悬乾隆皇帝亲题满、汉、蒙、藏四种文字的“会乘殿”陡匾。

避暑山庄与口外八庙（一）

殊像寺天王殿遭焚毁后，天王殿中的布袋和尚被破格提升，坐在会乘殿内啦！嘿嘿！！：

避暑山庄与口外八庙（一）

会乘殿内石须弥座上供奉三尊金漆菩萨，自东而西为骑坐白象的普贤、骑坐青狮的文殊、骑坐朝天吼的观音。

一般情况下，三大士菩萨排列，多以观音居中，但殊像寺会乘殿以文殊菩萨居中，为突出这里是以文殊为主的寺庙。

在会乘殿三尊大士的前面供桌上，供奉着五供七珍、八宝等法器。

在供桌两侧各有座八角三层的楠木塔，每座塔上有340个佛龛，每个佛龛内供奉着铜鎏金万寿佛一尊。

文殊是“文殊师利”或“曼殊师利”的略称，“曼殊”音近“满珠”、“满州”。

据佛经上记载，释迦牟尼曾经预言：东方主尊是文殊，有时现比丘像，有时现国王像。因中国处东方，所以西藏达赖喇嘛所进丹珠书中多称皇帝为“曼殊师利大皇帝”。因此，乾隆皇帝也就成了文殊菩萨转世。

藏传佛教经典只有藏文、蒙古文、汉文。

清朝皇帝认为，满族是统治民族，是各民族的核心，在经卷中必须确立“国语”——“满语”的地位，所在，在殊像寺建成之始，就开始了译制工作。

历时十七八年之久，共完成《大藏经》108套、《大藏全咒经》10套，《西番丹书克经》1部。这些译制的经卷贮于会乘殿两侧山墙的经格之内。

此外，在经格中贮存乾隆皇帝亲手抄写的《药师琉璃光如来本愿功德经》4部、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》4部。

在经格下层还供奉乾隆皂帝幼年使用过的银壶、金碗、瓷盘、象牙箸等用品。

因为此庙尊崇文殊菩萨，又把乾隆皇帝奉为文殊菩萨化身，以满文经卷为主体供奉殿中，加之此庙由满人主持并聚集满族喇嘛60人，诵读研习满文经卷，所以殊像寺有满族宗庙和乾隆家庙的含义。

会乘殿的东西两侧有配殿。

东配殿名“指峰”，西配殿名“面月”，配殿内供奉三尊沥粉菩萨。

殊像寺会乘殿后是一座寺庙园林的精品，它的假山体量庞大，错落有致，洞府通达，环境清雅，山路幽趣，富于变化，并将五台山的清凉山胜景，以移地缩天的手法，融汇在假山的杰作之中，这是一次园林艺术的再创造。

在假山山腰月台上，建有仿五台山殊像寺和北京香山宝相寺的宝相阁。

宝相阁是一座八角重檐黄琉璃瓦加绿剪边的建筑。

避暑山庄与口外八庙（一）

宝相阁内有石须弥台座，供奉着木雕文殊菩萨骑狮像，在菩萨两侧各有一力士护法。

宝相阁中的文殊像比五台山殊像寺的文殊菩萨还要高出两米左右。

宝相阁前的东西各有三间配殿。

东配殿名“云来殿”，西配殿名“雪净殿”，各供菩萨三尊。

登至假山顶部，有一座面阔九间的两层楼，乾隆亲题“清凉楼”，因为五台山有清凉山之称，所以这里设清凉楼，以与五台相合。

楼有联：“地上捻将一茎草，楼头现出五台山”。

楼下有额名“妙五福德”。

楼下有联：“地分台麓示居国，座挹锤峰供养云”。

楼上楼下各供奉五尊文殊菩萨，每月初一、十五都要开殿烧香。

清凉楼前各有东西配殿。

东配殿名“吉晖殿”，西配殿名“慧喜殿”，殿内各供奉五尊菩萨。

在慧喜殿西侧，有一座庭院，院内正室三间，乾隆亲题“香林寺”。

室后有月亮门，可通地势较高的六方亭。

室前东面有一小方亭，西面有倚云楼，是乾隆进庙拈香时休息和赏景的地方。

殊像寺有庄严肃穆的殿堂，也有别具一格的假山园林。

从东侧院墙外的高点下来，沿院墙从寺前绕到西面院墙外看看：

避暑山庄与口外八庙（一）

天王殿正北地势增高，上多级大石阶可登达月台。

月台北起主殿会乘殿，面阔七楹，进深五间，重檐黄琉璃歇山顶。

下檐施五踩单翘单昂斗拱，上檐施七踩单翘重昂斗拱。

前后明、次间设菱花隔扇门，前檐梢尽间设槛窗，后封实墙。

殿内奉主尊文殊菩萨(骑狮)，两侧有观音(骑朝天吼)、普贤(骑象)。

供桌前东西各置万寿塔，八角三层楠木，高两丈，两塔内供镏金铜质无量寿佛608樽。

今寿塔犹存，镏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗。

两侧墙壁置经橱，藏满文大藏经三部。

日本帝国主义侵华时劫运一部，现存东京；一部流落西欧，现存巴黎图书馆；一部下落不明。

殿内横匾“会通三际”，条幅“发心为众生缘深入善权菩萨果，现相如三世佛了分身住曼殊床”。

会乘殿前东、西两侧有配殿，东为指峰，西为面月。

会乘殿北，顺势置假山，垒石穿洞，潜岩渡桥，沟壑纵横，曲径幽深，是五台山的缩影。

假山如朵朵祥云，载运一座高阁，名宝相阁，又名净名普现，重檐八角，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、西、南、北四面设门，四斜面设槛窗。

避暑山庄与口外八庙（一）

阁内石制须弥座上有高11.6米的木雕文殊菩萨骑狮像，传说是按乾隆容貌塑造。

两侧有两个力士像，各高3米。

阁内横额“净名普现”。条幅“佛说是本师宏宣象教，天开此初地示现狮峰”。

宝相阁前东、西有配殿各三间，东为云来，西为净雪。

登上第二层假山，正北有楼名清凉楼，又名相合台怀，两层，每层九间，楼内供文殊。

一楼门额“妙五福德”。楼内条幅“地分台麓示居国，座挹锤峰供养云”。

清凉楼前两侧有配殿，面阔五楹，东曰吉辉，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。

净雪殿西有一小院，正室三间，名香林室，室后设月门。

室前东有方亭一座，西有小楼名倚云楼，两层。

皇帝到殊像寺上香时，皇后在此梳妆，故又名梳妆楼。

殊像寺内原有一口大锅，直径2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88块铜块铸接而成，重约5吨，用18根铁柱支撑。

大锅平时储水防火，每逢腊月初八，该庙喇嘛就用此锅煮“腊八粥”，承德各庙的喇嘛都到这里吃粥承恩。

殊像寺是皇帝和太后经常临幸之所，建筑布局高低错落，内部摆设考究，环境幽雅，园林气息浓厚，犹其叠石更为驰名。

殊像寺今存会乘殿、山门、钟鼓楼，余皆毁。

宝相阁是近年复建的。

把寺庙和园林融汇一寺之中，这在外八庙所有寺庙之中独一无二的。

把整座寺庙掩映在苍松翠柏之中，又把殿堂巧妙地布局在假山之上，这种宗教内涵和园林艺术有机的结合，成了我国寺庙园林的典范。

现在的时间是： 09：30.

该去小布达拉宫看看了！

待续。

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